EXIT! CRISE E CRÍTICA DA SOCIEDADE DAS MERCADORIAS
CRÍTICA DO CAPITALISMO PARA O SÉCULO XXI. Com Marx para além de Marx: o projecto teórico do Grupo "EXIT!" Deutsch
"'CONTINUAR ASSIM' É A CATÁSTROFE"
Sobre a actualidade de Walter Benjamin
1. Porquê Walter Benjamin?
Há cerca de 100 anos que Walter Benjamin escreveu o fragmento "O capitalismo como religião" (Benjamin 1991, 100-103). Este aniversário foi uma oportunidade para voltar a olhar para Benjamin. A relação entre a frase de Benjamin "'Continuar assim' é a catástrofe" (Benjamin 2015d, 592) e a crise do capitalismo que se agrava nas chamadas crises múltiplas emergiu numa constelação. Esta constelação ilumina o carácter explosivo da crise e o perigo das catástrofes que a acompanham. ..."
Tomasz Konicz
A ESQUIZOFRENIA DA POLÍTICA MONETÁRIA
Como é que os bancos centrais conseguiram estabilizar o sistema financeiro após o "terramoto bancário" de março de 2023? E que perspectivas para esta gestão da crise?
A última crise bancária1 que abalou o sistema financeiro em março de 2023 desapareceu há muito das manchetes dos jornais, mas isso não significa que o sistema financeiro tenha sido estabilizado para sempre. O pânico dos mercados continuou a repercutir-se durante meses. Foram precisamente os capitalistas financeiros2 que em abril advertiram contra o regresso ao business as usual. O multimilionário americano Leon Cooperman falou aos media de uma "crise financeira de longo prazo",3 causada por "políticas fiscais e monetárias irresponsáveis" ao longo da última década – alguns dias antes de outro banco regional americano em dificuldades, o First Republic, ter de ser "resgatado" e posto sob controlo no início de maio.4..."
A FALSIDADE DA JUSTIÇA CLIMÁTICA
Como o oportunismo alemão de esquerda está a domesticar o movimento climático
TECNOLOGIAS APOCALÍPTICAS
O complexo económico-científico e a destrutiva objectivação do mundo
A ciência moderna, até onde sabemos, é o projeto mais bem-sucedido da história da humanidade. Mas de longe o mais catastrófico também. Sucesso e catástrofe não se excluem necessariamente, muito pelo contrário: o maior dos sucessos pode encerrar o maior potencial de catástrofe. Ora, a partir do século 17, foi acumulado mais conhecimento sobre a natureza do que em todos os séculos anteriores, mas à esmagadora maioria das pessoas tal conhecimento se mostrou até hoje, em termos gerais, apenas de forma negativa. Com o auxílio da ciência aplicada à tecnologia, o mundo não se tornou mais belo, e sim mais feio. E a ameaça da natureza que pesava sobre as pessoas não diminuiu na natureza tecnologicamente remodelada pelas próprias pessoas, e sim aumentou. ..."
SEMINÁRIO EXIT 2023
15 a 17 de Setembro, em Mainz
CRISES NA CRISE – CORONAVÍRUS, GUERRA E CASH-CRASH
Crise climática, crise financeira, crise dos cuidados, crise dos refugiados, crise do coronavírus, crise da democracia, crise do ordenamento geopolítico e assim por diante. Já há muito tempo que se fala por todo o lado de uma "crise múltipla" ou de "múltiplas crises". Na perspetiva da crítica da dissociação e do valor, é evidente que não se trata aqui de fenómenos isolados e aleatórios, que possam ser simplesmente adicionados, mas sim de um sistema patriarcal capitalista fetichista, essencialmente determinado pelo capital como sujeito automático e pela dissociação das actividades reprodutivas e sua delegação sobretudo nas mulheres, que constitui o contexto condicional de todas estas crises.
Apesar do renascimento do marxismo e da crítica do capitalismo que se pode ver nos últimos anos, ainda se procuram vias para lidar com estas múltiplas crises na imanência, em vez de questionar radicalmente todo o modo de produção e de vida. Neste contexto, no seminário Exit! deste ano queremos analisar mais de perto o coronavírus, a guerra na Ucrânia e a desolada situação dos mercados financeiros.
Sexta-feira 19.00 – 21.30
Roswitha Scholz:
Going back, back into time… Da crítica do valor para uma crítica truncada do capitalismo?
Desde o coronavírus, o mais tardar, que se têm vindo a acumular divisões na sociedade, incluindo na esquerda. Está a espalhar-se um pensamento transversal que nem sequer se detém perante a crítica da dissociação e do valor. Também no seio do projecto Exit! ocorreu uma cisão. Uma parte dos (antigos) "críticos do valor" banaliza a ameaça do coronavírus, vê a medicina ao serviço do capital e do Estado, evidencia os interesses da indústria farmacêutica e aproxima-se das narrativas das teorias da conspiração. Na guerra da Ucrânia tendem a ficar do lado de Putin, em vez de se concentrarem nas estruturas e processos sociais globais, de que o Ocidente também não pode sair ileso. A crítica do fetiche passa para segundo plano; os actores e os interesses é que determinam em grande medida a análise. Tais "críticas do valor" implicam um anti-semitismo estrutural e oferecem pontos de ligação às ideologias de direita. As objecções a esta avaliação, que também existem, também serão tema da palestra. ,,,"
Roswitha Scholz
exit! Crise e Crítica da Sociedade das Mercadorias, nº 20
Índice e Editorial
(Sai em Maio de 2023, na zu Klampen Verlag. 22 euros (ISBN 9783866749917) ou assinatura)
Índice
Robert Kurz: Trabalho fetiche – O marxismo e a lógica da modernização
Roswitha Scholz: O valor e os 'outros' – Correcções da crítica da dissociação-valor à teoria de Moishe Postone
Fábio Pitta & Allan Silva: A Pandemia na crise fundamental do capital: Inflação global, o estouro da mais recente bolha financeira mundial e a desintegração social na particularidade do Brasil sob administração de Bolsonaro
Tomasz Konicz: Dilacerada entre o Leste e o Ocidente – Uma breve panorâmica histórica do caminho para a guerra na Ucrânia no contexto da crise mundial do capital
Herbert Böttcher: Destruição mundial como autodestruição – O que há ‘que pensar’ no seguimento de Walter Benjamin
Thomas Meyer: Alternativas ao capitalismo – Em teste: Democracia económica e autogestão dos trabalhadores
Editorial e apelo a donativos
Tomasz Konicz
A crise da dívida está a tornar-se multipolar
Cada vez mais países da América Latina, África e Ásia estão sobreendividados ou mesmo em situação de falência. A China também é afectada por esta crise como credora e tem de conceder empréstimos de emergência para proteger os seus próprios bancos do incumprimento..."
Oceânia vs. Eurásia
Perante o desmoronamento do seu poder económico, Washington passa a adoptar uma estratégia de mera dominância militar no seu confronto com a China
É bem possível que, em retrospectiva, a guerra da Ucrânia venha a ser vista como o primeiro acto de uma grande guerra global, um mero prelúdio do confronto militar entre os EUA e a China que se aproxima em Taiwan. As tensões no Estreito de Taiwan parecem estar a tornar-se um estado precário permanente, enquanto o número de mortos na guerra de agressão russa ascende agora a centenas de milhares..."
Senhor Kant, tenha piedade de mim!
Deus em julgamento na crise do coronavírus
As catástrofes associadas aos processos de crise não são manifestamente suficientes para levantar a questão de Deus e do sofrimento em teologia. Para isso foi necessário o coronavírus. No artigo "Sr. Kant, tenha piedade de mim! Deus em tribunal na crise do coronavírus", Herbert Böttcher trata das interpretações teológicas da pandemia de coronavírus, bem como da sua "realização" em termos de ética afirmativa. A chamada questão da teodiceia foi abordada pelo teólogo Markus Striet. Aqui se mostra, mais uma vez, a miséria de uma teologia que afirmativamente se liga ao iluminismo e ao seu pathos de liberdade. Não é por acaso que a razão prática de Kant constitui o seu ponto de referência central. Na acção prática, o sujeito encontra a pretensão incondicional de agir moralmente. Surge da razão, que é autónoma face à natureza e às cadeias causais de acção. Tal incondicionalidade da obrigação moral está ligada à liberdade de escolha, à liberdade da vontade. O dever e a liberdade estão fundados "para lá" das determinações históricas, temporais e relacionadas com o conteúdo.
Para os teólogos e teólogas, a 'razão prática' é atractiva porque Deus, banido da razão pura metafísica, é usado como postulado para a acção moral. Sem ele toda a ética entraria em colapso, uma vez que lhe faltaria uma autoridade julgadora que recompensasse a boa acção e sancionasse a má acção. Só assim a moralidade e a felicidade se podem juntar e Deus encontrar piedade pelo menos como "suplente" perante a cadeira de juiz de Kant.
Os teólogos e teólogas sentem a oportunidade de ter uma palavra a dizer "à altura do seu tempo", mas falam fora do que estaria ‘a tempo’: a crítica categorial do capitalismo e das suas relações de crise, que estão a mergulhar cada vez mais pessoas no sofrimento e na morte. O coronavírus exacerbou isso. Isso dificilmente cai no campo de visão de uma ética orientada por Kant ou de uma teologia nela baseada. A sua miséria reside na fundamentação do pensamento em formas puras. As condições a criticar são pressupostas como "normalidade" afirmada. A teologia permanece na 'tarefa' que lhe é atribuída: ajudar as pessoas a lidar com a vida, em ligação com o mundo tal como ele é. A alternativa a isto seria uma teologia de crítica social, à qual é inerente uma referência à teoria crítica da sociedade. (Apresentação do texto na exit! nº 19, 2022)
Nota prévia * 1. A crise do coronavírus e a questão de Deus * 2. As ciências e Deus * 3. A teologia perante o tribunal da modernidade * 4. A graça da ‘razão prática’ * 4.1 A autonomia do moral como forma metafísica pura * 4.2 Teólogos em busca de graça para Deus no tribunal de Kant e a desgraça das condições * 5. A liberdade de Magnus Striet … * 6. ... e o "imperativo categórico" real associado a esta liberdade * 7. "Ora diga lá o que pensa da religião?" (Goethe) * 8. A teodiceia em foco: "Questionar Deus" face ao sofrimento (Metz) – ou antes pedir conselho a Kant (Striet)? * 8.1 Deus perante o tribunal moral de Kant * 8.2 O formalismo cega – ‘Questionamentos’ a um pensamento em ‘formas puras’ * 8.2.1 Um conceito de Deus vazio de conteúdo * 8.2.2 Às vezes desta maneira, às vezes daquela, ... formalmente vale tudo * a) O homicídio como cumprimento do dever * b) Ou antes ‘democracia radical’ com "teologia política 'segundo' o pós-modernismo"? * 9. A teodiceia na teologia sócio-crítica como "questão da salvação dos que sofrem injustamente" * 10. Pathos afirmativo da liberdade versus negação sócio-crítica * 11. Considerações finais: O apelo à liberdade na crise do coronavírus
Thomas Meyer
Catástrofe climática e "liberdade de consumo" – Sobre a miséria dos "discursos de liberdade" burgueses (tardios)
1.
Não são cinco para a meia-noite, mas meia-noite e cinco, como escreve o filósofo Slavoj Žižek (Žižek 2022, 285). Até o último tolo já deve ter percebido que as alterações climáticas são um facto (podendo os detalhes muito bem ser discutíveis) e representam uma séria ameaça para a humanidade. (1) Também é evidente que a emissão de CO2 e de outros gases com efeito de estufa tem de ser radical e rapidamente reduzida, para que a catástrofe climática não assuma proporções ainda mais catastróficas. Isto implica uma reconstrução completa da infra-estrutura, bem como uma completa mudança ou revolucionamento do modo de produção e de vida. Assim está na ordem do dia um programa de abolições e encerramentos. A "locomotiva" do desenvolvimento das forças produtivas vai queimar todos na sua caminhada. É inevitável puxar o "travão de emergência", como dizia Walter Benjamin, a menos que se queira arriscar ou aceitar a morte dos "passageiros" (cf. Böttcher 2023). ..."
Kim Posster
A masculinidade é a crise?!
Sobre a história e a relação entre a crise latente e manifesta do sujeito burguês e a sua natureza social (de género)
Kim Posster, na sua contribuição "A masculinidade é a crise?! – Sobre a história e a relação entre a crise latente e manifesta do sujeito burguês e a sua natureza social (de género)", aborda aspectos da história da 'masculinidade'. O foco está em que a 'masculinidade' tem de ser produzida sempre de novo no patriarcado produtor de mercadorias, sem que seja capaz de alcançar 'estabilidade' em si: a 'verdadeira masculinidade' não pode simplesmente existir. Ou "ainda não existe realmente", ou "quase já não existe". Sempre em perigo de ser apenas um desvanecimento do passado. Nunca conseguindo evitar o desaparecimento no futuro. Que a masculinidade está em crise é, portanto, um diagnóstico que parece aplicar-se a todo o momento, sendo geralmente apresentado como argumento para recuperar a soberania patriarcal. Mentes mais críticas contrariam isto: 'A masculinidade é a crise!', e apontam para a constituição fundamentalmente precária da masculinidade e para o medo subjacente de fraqueza e decadência. Mas, por mais correcto que seja rejeitar a apologia da mítica natureza eterna do género, que quer mudar tudo para que tudo possa finalmente voltar a ser como sempre foi, é igualmente errado ignorar a história que nela está guardada. Assim, em vez de apenas desfazer desconstrucionistamente o eterno presente do género e o variar em 'diversidade' colorida, como faz também o feminismo queer, a compulsão do género à repetição na sociedade burguesa deve ser materialistamente perseguida através das convulsões históricas. Apenas uma história da mítica eternidade do género, ou seja, uma consideração da história interna da natureza social (de género) pode clarificar a relação entre a crise latente e manifesta do género em geral e da masculinidade em particular. A masculinidade pode ser desenvolvida como uma categoria "primordial" da relação de valor e da sua dissociação de género, que no desdobramento histórico da contradição em processo, isto é, do capital, decai sempre e tem de ser renovada em cada fase histórica. A forma como esta decadência é actualmente julgada pelos homens e a forma bárbara como sobretudo as ideologias nacionalistas e islamistas lutam por uma renovação revelam como a crise se manifesta hoje, após o "fim da história", e sobretudo que potenciais regressivos ela liberta. (Apresentação do texto na exit! nº 19, 2022)
1. Introdução * 2. Século XVII/XVIII – Época do iluminismo: desenvolvimento, decadência e preservação do carácter social * 3. Século XIX: Da preservação à salvação, da realização à imposição * 4. Até 1945 – A época da barbárie: a vontade total do destino da natureza social * 5. Excurso: Universalismo socialista contra a decadência burguesa? * 6. Segunda metade do século XX – Da apropriação colectiva à interiorização individualizada da natureza pós-fascista * 7. O fim da história e depois – Sobre a precária actualidade e o futuro do eterno presente * 7.1 Sobre o actual declínio do sujeito masculino * 7.2 Sobre as tentativas de renovação do sujeito masculino * 8. Conclusão * Bibliografia
Tomasz Konicz
Novo velho ordenamento mundial?
Poderá a China capitalista de Estado suceder aos desgastados EUA como potência hegemónica?
A acreditar nas declarações das cimeiras russo-chinesas e nas avaliações ocidentais, o século XXI será definido como uma era de hegemonia chinesa. Na sua cimeira de guerra em Moscovo, em meados de Março, Putin e Xi defenderam uma "ordem mundial multipolar justa", que poria fim à era da hegemonia dos EUA.1 Um relatório do governo britânico, por outro lado, alertou para um mundo de "perigo, desordem e divisão" que Pequim estaria a criar, num "desafio aberto que marca uma época" à liberal "ordem mundial baseada em regras".2 Assim terá sido difícil, mesmo para os analistas britânicos, ver o mundo capitalista tardio em crise como algo que não seja caracterizado por "perigo, desordem e divisão". Estas avaliações são obviamente simples projecções. Mas isso não significa necessariamente que estejam completamente erradas – como ilustra um olhar rápido sobre a carnificina na Ucrânia e as ameaças de guerra sobre Taiwan..."
A Intelligentsia depois da luta de classes
(1)Da desconceitualização à desacademização da teoria
Posfácio de Roswitha Scholz
Desde a publicação do texto "A Intelligentsia depois da luta de classes", muita coisa aconteceu na paisagem teórica: "Enquanto nos anos 90 parecia ter-se chegado ao "fim da história" – ao limiar da pós-história, como sugeria a falta de alternativa ao modelo ocidental de democracia de mercado estável –, ou se confiava nas promessas da globalização, da digitalização ou da sociedade do conhecimento, entretanto o horizonte do progresso parece ter encolhido rapidamente. E o ‘modelo ocidental’ também está a recuar geopoliticamente [...]. A auto-reflexão que todas estas crises induzem continua, no entanto, a depender, pelo menos implicitamente, da teoria social ou de outros modelos de desenvolvimento social em grande escala: Como classificar os fenómenos mencionados, como explicá-los e que consequências se podem esperar? Que alternativas são concebíveis, quais seriam desejáveis?" (17)
Udo Winkel
PARIS – CIDADE DOS REBELDES
Afinal, foi em Paris que, após séculos de conflitos sangrentos, se inventou a revolta popular.
Andrew Hussey
Paris não apenas é considerada a cidade do amor, mas no século XIX foi considerada a "capital da revolução". Já em Fevereiro de 1358 teve lugar a primeira revolta dos parisienses contra a nobreza, e em 12 de Maio de 1588 estudantes e professores da Sorbonne construíram as primeiras barricadas na Place Maubert, no Quartier Latin. "Barriques" eram barricas cheias de areia e pedras que bloqueavam as ruas. No Estado central França, a capital Paris pôde desempenhar um papel dominante. Já na Idade Média muitas heresias emanavam da Universidade da Sorbonne, e até o Maio de 1968 mostrou uma Paris rebelde. Isto significa que Paris foi também a cidade dos revolucionários e dos rebeldes, dos intelectuais, escritores e artistas radicais e, naturalmente, dos emigrantes. Assim, nos séculos XIX e XX, os comunistas, os socialistas e os anarquistas que foram obrigados a fugir, mas também os escritores da oposição, ficaram por lá. ..."
Tomasz Konicz
Silicon Valley Bank como o elo mais fraco
A actual turbulência na esfera financeira é apenas o capítulo mais recente da crise sistémica do capitalismo tardio
Outra vez? O colapso do banco das TI, o Silicon Valley Bank (SVB) da Califórnia,1 parece à primeira vista anunciar uma nova crise financeira que evoca memórias do colapso da bolha imobiliária transatlântica em 2007-09.2 Com o Silvergate Capital, instituição financeira especializada em criptomoedas que entrou em liquidação pouco antes, e o Signature Bank também a cambalear, todo o sistema financeiro está sob a ameaça de uma conflagração que se pretende evitar com uma intervenção abrangente dos políticos dos EUA – os quais tiveram muita experiência na gestão de crises nas últimas décadas.3..."
Thomas Meyer
Debate livre para cidadãos livres?
Notas sobre a cultura do cancelamento e as críticas a ela dirigidas
"Cultura do Cancelamento [...] é uma expressão na moda do político, que se refere a esforços sistemáticos para com parcialidade excluir socialmente pessoas ou organizações acusadas de declarações ou acções ofensivas, discriminatórias, racistas, anti-semitas, de ideologias da conspiração, belicistas, misóginas, de desprezo pelas mulheres ou homofóbicas" (Wikipedia). Muitos vêem agora a liberdade de expressão e a diversidade ameaçadas pela cultura do cancelamento. Clássicos liberais como Voltaire e John Stuart Mill são frequentemente invocados. Aponta-se para a importância de se poder ouvir e tomar conhecimento de vozes dissidentes (sem pluralidade de opiniões não haveria progresso no conhecimento), bem como para o perigo da censura e do ostracismo na sociedade civil (boicote, banimento de um site...).
Teologia da libertação – convocada para o serviço na frente transversal!
Agora a teologia da libertação também foi apanhada. Roland Rottenfußer, que trabalhou como jornalista na revista espiritual “connection” de 2001 a 2005 e é actualmente editor-chefe da “Rubikon”, ordena-lhe que vá para a frente transversal. No seu artigo O Grito dos Pobres,1 ele recorre a abordagens da crítica do capitalismo associadas à teologia da libertação. Isto com o propósito de dar um impulso teológico à resistência contra a política do coronavírus e contra as crises posteriormente encenadas em torno da guerra, da inflação e da escassez de gás, alimentando-a com uma aura de bênção..."
Helen Akin
Alguns comentários sobre a dialéctica da alienação
I.
Nos actuais artigos sociológicos e filosóficos sobre a alienação, prescinde-se de incluir na teoria a própria profissão, a própria especialização, para já não falar da própria pessoa. Procede-se com se aquilo sobre que se escreve não dissesse respeito ao próprio. Os alienados são sempre os outros; casos que se podem apontar, analisar e provar como alienados. Mantém-se a tese da objectividade da alienação, de que a causa dos modernos fenómenos de alienação não reside na vontade e na percepção do sujeito, mas no carácter sistémico e nas estruturas independentes da moderna organização capitalista. Esta objectividade é afirmada sem se ver qualquer contradição com a sua própria práxis de individualização teórica e metodológica: A enumeração de casos individuais reais ou inventados de alienação, que supostamente são a prova da sua continuação. As teorias da alienação desintegram-se em duas partes: Uma parte consiste numa breve recapitulação das teorias tradicionais da alienação – outra em estudos de casos, para cuja crítica não teria sido realmente preciso examinar a revisão da teoria.
Tomasz Konicz
Não está tempo para protestos climáticos?
Como o tempo de Outono se relaciona com a actual repressão contra o movimento climático. Reflexões sobre a transformação da meteorologia em factor político
Contra-insurgência preventiva – este termo algo esquecido tem sido utilizado pelos contextos de esquerda nos últimos anos para descrever as leis policiais que estão actualmente a ser usadas contra os activistas climáticos. Treze activistas da "Última Geração" têm de suportar 30 dias de prisão na chamada prisão preventiva,1 porque de acordo com uma ordem judicial existe o perigo de poderem voltar a participar em acções de bloqueio em Munique..."
China: Múltiplas crises em vez de hegemonia
Por que a República Popular capitalista-estatal não herdará o poder hegemônico dos EUA
A “Nova Rota da Seda”, lançada em 2013, um ambicioso programa de investimentos de Pequim em países em desenvolvimento e emergentes, deveria na verdade anunciar uma era de hegemonia chinesa e fazer do século XXI um século chinês – depois de o século XX ter entrado para a história como o da hegemonia dos EUA. Pequim orçou mais de US$ 1 trilhão para esse programa de desenvolvimento estratégico, que lembra o Plano Marshall dos EUA na Europa devastada pela guerra. Assim como Washington usou o dinheiro do Plano Marshall depois de 1945 para reconstruir a Europa e se tornar a potência líder indiscutível do Ocidente na segunda metade do século 20, também os vultosos empréstimos chineses a muitos países da periferia foram motivados por esse tipo de cálculo estratégico..."
Johannes Vogele
A crise da verdade
Sobre a paralisia da mente na crise
Dois mil e vinte não foi apenas o ano da redescoberta da pandemia, foi também um grande festival de teorias da conspiração, em toda a sua diversidade e em todas as suas manifestações. Não que essas formas de interpretar a realidade sejam novas; elas já têm uma longa história, certamente uma pré-história e sem dúvida que também futuro. No entanto, vêm à tona em situações de crise, nas quais podem recorrer ao material da sua já velha história para tratamento da contradição das imposições sofridas..."
Thomas Meyer
Alternativas ao capitalismo – Em teste: Movimento pós-crescimento, commons e a questão da "síntese social"
O texto oferece mais uma contribuição para a série de artigos "Alternativas ao Capitalismo – Em Teste". Neste são escrutinados o movimento pós-crescimento e os commons. Torna-se claro que estas alegadas alternativas ao capitalismo não só estão longe de uma crítica categorial, mas também podem ser ligadas a uma administração repressiva da crise. Com conceitos como "dinheiro regional", recorre-se a substitutos do mercado e do Estado, a fim de prolongar o capitalismo como zombie. Sendo a necessidade de questionar o capitalismo em termos "práticos" de facto maior do que nunca, por exemplo questionando a questão da "financiabilidade", os movimentos do pós-crescimento e dos commons fornecem pouco mais do que uma "alternativa" na miséria social da crise; pontos cruciais, como a questão da síntese social, não são abordados. (Apresentação do texto na exit! nº 18, Maio de 2021)
1. Introdução * 2. Matriz apriori e crítica afirmativa * 3. Movimento pós-crescimento e crise ecológica * 4. Commons – e síntese social * 5. Conclusão * Bibliografia
Sustentabilidade para todos
O movimento pela paz acabou quando Nicole cantou 'Um pouco de paz' e Ronald Reagan se juntou à cadeia humana com a sua família. Hoje em dia, qualquer fabricante de armas e torturador é a favor de "um pouco de paz", e pela democracia de qualquer modo. O mesmo se aplica ao movimento sócio-ecológico com o arbitrário conceito de "sustentabilidade", que passa ao lado de uma crítica fundamental do cálculo da economia empresarial.
Desde que a modernidade fez um lifting facial pós-moderno, vale tudo porque já nada significa nada. Contra o ruído de fundo da máquina do mercado global nada importa: todas as coisas e seres vivos deste mundo parecem ser da mesma qualidade permutável expressa em valores monetários. E a liberdade é a consciência da necessidade de adaptação ao mercado; Orwell já nem precisava de inventar a 'novilíngua'. Quanto mais se fala de 'individualidade' e 'diversidade', mais se está a difundir um discurso plástico voraz, apropriando-se de todos os termos e nivelando todas as diferenças. Qualquer crítica social é engolida para se transformar num artigo do mercado, ao lado de cartões de crédito, pensos higiénicos e telemóveis. A política e os media agitam a sopa instantânea do espírito de tempo, na qual os últimos pedaços de palavras têm de nadar para efeitos de venda; mesmo que não tenham mais substância do que a galinha verdadeira contida num "caldo de galinha" Knorr ou Maggi. Parece que o termo plástico 'sustentabilidade' (sustainability) foi realmente inventado para este 'discurso' de fast food. Esta nova palavra é ideal para amalgamar intransigentes interesses de mercado com murmúrios de responsabilidade ecológica, a fim de injectar o produto que possa ser apreciado por todos na operação interminável do jornalismo-aperitivo..."
Tomasz Konicz
Apanhados na Espiral da Escalada
O perigo de guerra nuclear é maior do que nunca desde o fim da guerra fria
Por esta altura já deveria estar claro, mesmo para o último troll alemão de Putin, que a guerra de agressão do Kremlin na Ucrânia não está a decorrer de acordo com o planeado. A melhor indicação disso é a anexação pela Rússia dos quatro oblasts ucranianos de Lugansk, Donetsk, Zaporizhia e Kherson, o que acabou de acontecer em resposta a uma derrota dramática das tropas russas a leste de Kharkiv em meados de Setembro. Com a mobilização parcial de – por enquanto – 300.000 reservistas e a anexação das quatro regiões do leste e do sul da Ucrânia, o Kremlin optou por uma maior escalada. Que foi exacerbada com os ferozes ataques de mísseis russos a infra-estruturas energéticas e alvos civis em toda a Ucrânia, incluindo a capital Kiev, após uma explosão na ponte estrategicamente importante que liga a Rússia à península da Crimeia, anexada em 2014."
Tens de dizer "ditadura da saúde"!
Quem é o melhor a regredir?
A conspiração como chave do conhecimento
"Você disse 'ditadura da saúde'?" foi o título com que Anselm Jappe encabeçou as suas críticas às medidas sanitárias repressivas, incluindo a vacinação obrigatória, tendo-se defendido contra rótulos como "teórico da conspiração". Isto já não é suficiente para Karl Rauschenbach1 . Que quer ir além de Jappe... O fundo negativo aqui é a exit!, que ele imagina estar "em guerra" contra fantasias de conspiração. As fileiras teriam sido cerradas com "três dogmas", que ao mesmo tempo representariam um "código moral": "Não negarás o coronavírus nem a pandemia! Não serás um teórico da conspiração! Não serás um pensador transversal"!
Um reflorescimento da metafísica
como porto seguro no meio da crise da igreja e da sociedade?
Com este artigo recordamos o teórico social Robert Kurz morto há dez anos. Devemos-lhe muitos conhecimentos que também são importantes para a reflexão teológica. Também foi ele que cunhou o conceito de metafísica real, ao qual nos referimos neste texto.
Tomasz Konicz
Luta de transformação em vez de luta de classes!
Na crise sistémica manifesta, quando tudo está em movimento, a esquerda em rápida erosão deve certamente ousar algo de novo – enquanto ainda é possível e enquanto ainda existe.
De que precisamos depois do Verão de horror deste ano? O Partido da Esquerda tem o seu caminho, um "Outono quente" de protestos sociais. Das inúmeras possibilidades de reagir à crise sistémica manifesta, ao colapso do clima, à inflação, ao empobrecimento, à erosão social, ao fascismo, à guerra e à recessão, os decisores ultra-conservadores da Casa Karl Liebknecht escolheram a variante mais anacrónica e oportunista, que equivale afinal a demagogia social, uma vez que não há retorno ao "capitalismo renano" e à chamada economia social de mercado face ao desenrolar da crise. O Partido da Esquerda – tendo em vista opções de coligação – quer enriquecer com uma componente social a ideologia de crise do "capitalismo verde" popularizada com sucesso pelos Verdes..."
Thomas Koch
Sobre a actualidade de "Sinal verde para o caos da crise" de Robert Kurz
Após a republicação do texto de Robert Kurz sobre a mania do automóvel na última exit! (2020), o artigo de Thomas Koch "Sobre a Actualidade de 'Sinal Verde para o Caos da Crise' de Robert Kurz" esclarece desenvolvimentos mais recentes e mais agudos no automobilismo, sobretudo no contexto da catástrofe climática e dos movimentos ambientalistas. Que opções existem nas "visões de futuro" da mobilidade eléctrica ou da condução autónoma, e nas soluções tecnológicas, face à perda global de controlo associada às palavras-chave coronavírus e clima? Os desenvolvimentos que tiveram lugar no coração do automobilismo, com o chamado escândalo das emissões e a sua projecção numa gestão que está muito longe da realidade, são também objecto de reflexão crítica. (Apresentação do texto na exit! nº 18, 05/2021)
1. Introdução * 2. Sintomas * 3. Causas * 4. O desfazer do consenso automóvel * 5. Chegada ao caos da crise ou quão louca é a sociedade automóvel? * 6. Dias livres para um futuro e ideologia verde * 7. Mobilidade eléctrica e condução autónoma – A miséria com o futuro * 8. Será que o caminho-de-ferro vai afinal ganhar contra o automóvel? * 9. Condução autónoma como simbiose de sujeito e objecto * 10. Conclusão * Bibliografia
Frank Grohmann
Considerações sobre a obra de Robert Kurz, por ocasião do décimo aniversário de seu falecimento
Sandrine Aumercier
Trabalho morto, trabalho vivo:
o abismo energético da sociedade do trabalho
Thomas Meyer
Sobre a ininterrupta miséria do positivismo – Um comentário adicional tardio ao "caso Sokal"
O texto examina o chamado caso Sokal. Que consistiu no facto de, há mais de 20 anos, o físico Alan Sokal ter submetido um artigo falso a uma revista pós-estruturalista, o qual foi escrito num jargão típico da cena correspondente, de modo que ninguém reparou que este artigo não tinha qualquer significado sério. Meyer mostra que Sokal permanece superficial em suas críticas ao disparate pós-moderno, e que ele mesmo não tem nada a oferecer além do positivismo comum. Sokal está longe de uma crítica à "objectividade inconsciente" (Claus Peter Ortlieb). Além disso, Meyer pega na crítica de Sokal à crítica feminista da ciência e mostra que, devido ao seu androcentrismo e à sua incapacidade de transcender as fronteiras do positivismo, Sokal não entende ou não está disposto a entender aspectos essenciais da crítica feminista da ciência e, portanto, tem que dar a feministas como Evelyn Fox-Keller uma descompostura mais ou menos grosseira. O modo de apontar défices na ciência académica, impingindo falsos artigos a presumíveis idiotas para "provar" que os ramos correspondentes da ciência nada mais produzem do que puro disparate, não parou até hoje. Isso também é problemático, como aponta Meyer, porque todos os tipos de populistas de direita se exaltam sobre o absurdo não-científico espalhado pelos estudos de género etc., argumentando que eles deveriam, portanto, ser abolidos e banidos. Assim, o impingir de artigos fraudulentos pode estar ligado à agitação populista de direita ou neofascista, como demonstra a abolição dos estudos de género na Hungria. (Apresentação do texto na exit! nº 17)
Introdução: O caso Sokal e o disparate pós-moderno * 2. As objecções de Sokal ao pós-modernismo académico e a "objectividade inconsciente" * 3. A crítica de Sokal à crítica feminista da ciência e os limites da crítica positivista da ciência * 3.1 Aspectos da crítica feminista da ciência * 3.2 As objecções de Sokal à crítica feminista da ciência * 3.3 O sujeito no foco da crítica feminista da ciência e a questão de uma diferente "abordagem da natureza" * 4. Conclusão * Bibliografia
A caminho de uma "igreja empresarial" em ligação com a (pós-)modernidade em ruínas
As igrejas também estão a ser arrastadas para o turbilhão da crise. Em termos económicos, a sua crise manifesta-se como uma crise de recursos financeiros em declínio a longo prazo e, a um nível substantivo e simbólico, como uma perda de significado social e político. Tal como nas áreas "seculares", as igrejas também enfrentam "reformas". O texto mostra como as igrejas querem reformar-se no "espírito do capitalismo" em vez de no "Espírito Santo". Elas procuram aconselhamento em concepções de desenvolvimento organizativo que operam com base na teoria de sistemas. Como empresas, as igrejas querem ligar-se ao seu ambiente e manter-se actualizadas. O resultado é um processo de adaptação a uma sociedade (pós-)moderna em crise que está em queda brusca. Não se trata apenas de adaptação organizativa. Isso só pode ajudar se os produtos pastorais e religiosos oferecidos pelas igrejas também forem competitivos nos mercados esotéricos e espirituais, e atenderem às necessidades dos/das seus/suas clientes. As pessoas devem ser alcançadas na sua "vida quotidiana" e nos seus "espaços sociais". Sem uma reflexão sobre os contextos de mediação social, os indivíduos que se sentem stressados e levados à depressão pela pressão das condições de crise devem ser alcançados e cuidados de tal modo que se sintam novamente bem ou, pelo menos, melhor nas circunstâncias. Os produtos esotéricos religiosos oferecidos não devem ser medidos pela sua reivindicação de verdade, mas pela sua utilidade. Ao mesmo tempo, porém, a igreja deve ser também um lar para pessoas que estão em busca de sentido e identidade perante o "relativismo" do pós-modernismo. Em vista destes problemas, as igrejas abrem-se ao pensamento e à acção identitária e autoritária. Tudo isto não deixa de afectar os conteúdos da tradição judaico-cristã. Eles são individualizados e esoterizados e devem ser garantidos à maneira existencialista e/ou na objectividade das "verdades eternas". Os conteúdos emancipatórios da tradição judaico-cristã, que se baseiam numa distinção entre transcendência e imanência acentuada em termos de crítica da dominação, caem no esquecimento. (Apresentação do texto na exit! nº 17)
1. O contexto histórico da crise da igreja * 1.1 A modernização atrasada na igreja católica * 1.2 Crise da igreja e desenvolvimentos sociais de crise * 2. "Eis que faço novas todas as coisas" (Ap. 21,5) – Estruturas 'empresariais' como resposta à crise da Igreja * 2.1 Gestão estratégica e gestão de processos * 2.2 Pedir emprestado ao teológico * 2.3 A renovação como objectivo da igreja * 2.4 A teoria de sistemas como professora *2.4.1 Adaptação ao "novo espírito do capitalismo * 2.4.2 À procura de clientes no espaço social e nos mundos da vida * 2.4.3 'Lugares de igreja' – igreja como rede * 2.4.4 Da didáctica da habilitação à pastoral da habilitação * 3. Legitimações e contradições teológicas * 3.1 Sobre a "superestrutura" teológica de uma "igreja empresarial" * 3.2 Domação bíblico-teológica dos rebeldes * 4. Para a crítica da ligação eclesiástica entre realidade da vida, desenvolvimento organizativo e teoria dos sistemas * 5. Que "religião" tem uma "igreja empresarial" para oferecer? * 5.1 Uma fé cristã esoterizada * 5.2 Utilidade da religião nos actuais tempos de crise * 5.3 Um eu curativo e fundador de identidade como eu em processo * 6. O desaparecimento da história e da transcendência numa "igreja empresarial"
Escalada da Guerra de Ordenamento Mundial sobre a Ucrânia
1. Contextos estruturais * 2. Fenómenos de crise no Ocidente 'vitorioso' * 3. A crise na Ucrânia e a crise na Rússia * 4. Autocracia russa versus democracia ocidental? * 4.1 Autocracia russa * 4.2 Valores ocidentais e democracia * 5. Dinâmica de escalada e de loucura * 5.1 Escaladas num debate confuso e insano * 5.2 'America locuta, causa finita'? * 6. Considerações psicossociais * 7. A perigosidade da situação actual * 8. O que resta (fazer)?
Pablo Jiménez C.
A guerra de decomposição do capitalismo russo
A guerra na Ucrânia é uma guerra que serve de prelúdio ao processo de implosão do capitalismo mundial, actualmente colapsando em plena crise ecológica, na guerra económica e militar e no interior dos sujeitos modernos, ou seja, está a desintegrar-se ao ritmo da mesma banda sonora que o viu nascer com a revolução económica e militar dos séculos XIV e XV: guerra, sangue e violência..."
Thomas Meyer
Crítica categorial e a necessária questão das alternativas ao capitalismo (1)
1. Posição inicial: crise e crítica * 2. Os limites do protesto * 3. A crítica necessária e os seus pressupostos * 4. O "querido" dinheiro e a falsa imediatidade de diversas "alternativas" * 5. Riqueza material versus riqueza abstracta – Sobre a crítica do crescimento * 6. A dialéctica natureza-sociedade * 7. Observações finais * Bibliografia
Interromper a propaganda da guerra! Em vez de: Em frente para a catástrofe
A guerra da Rússia contra a Ucrânia está numa escalada cada vez mais perigosa, que pode conduzir a uma guerra mundial nuclear. Em vez do "mais do mesmo" sem sentido, a necessidade do momento seria a interrupção reflectida.
O "mais do mesmo" alimenta-se de alucinações ilusórias. É uma ilusão com auto-engano acreditar que, ao fornecer cada vez mais armas – incluindo equipamento pesado –, a NATO não se está a tornar parte da guerra, e que está a fazer tudo para evitar uma escalada nuclear. Na realidade, porém, a NATO está a transformar-se numa parte da guerra e a Ucrânia no campo de batalha de um conflito entre a Rússia e a NATO que tem vindo a aumentar há anos. Este conflito está agora a ser travado numa guerra brutal às costas das pessoas na Ucrânia. Está a exigir cada vez mais vidas, destruindo cidades e aldeias, destruindo meios de subsistência. Os seus efeitos mortais podem já ser observados na deterioração maciça das situações alimentares, especialmente em zonas de África..."
Roswitha Scholz
Entrevista a Roswitha Scholz (2021) sobre o desenvolvimento da crítica da dissociação-valor
I – No início desta entrevista, gostaríamos de falar sobre o seu desenvolvimento académico e intelectual. Noutra entrevista contou que sempre leu muito desde jovem, principalmente textos existencialistas, e que os seus primeiros contactos com o marxismo vieram de leituras da Europa de Leste, que não lhe pareceram convincentes. Nessa altura estavam a florescer os feminismos da segunda onda e a nova esquerda alemã. Esteve politicamente empenhada, mas disse que se sentia como uma personagem completamente deslocada. Pode contar-nos um pouco mais sobre essa experiência com o marxismo e com o feminismo?
R.S. Basicamente eu já disse o essencial na entrevista a Clara Navarro Ruiz. Considerei o marxismo dogmático e entendi-me como uma feminista autónoma de esquerda, num quadro anti-autoritário espontâneo. Para mim o marxismo soviético e os grupos K representavam a lealdade e a disciplina partidária: tu não és nada, o partido e a correspondente ideologia marxista são tudo. Isso afastou-me desde o início. Daí que não prestei muita atenção à literatura relevante sobre o assunto.
As minhas experiências com o movimento autónomo de mulheres e a esquerda não dogmática, no entanto, desapontaram-me mais uma vez. Aqui, exactamente ao contrário, pretendia-se que um ego abstracto chegasse ao seu pleno desenvolvimento,através de grupos de auto-ajuda, terapia, organização conjunta em projectos alternativos sem chefe etc., que queriam antecipar uma sociedade diferente já no aqui e agora. Mais tarde, verificou-se que ajudavam um "eu empresarial" (Ulrich Bröckling) e um "novo espírito do capitalismo" (Boltanki/Chiapello) no neoliberalismo. Muitos aspectos da imagem do ser humano na nova esquerda entraram nas ideologias de gestão.
Em retrospectiva, vejo que a ditadura do ego da nova esquerda não era menos repressiva do que o dogmático marxismo tradicional. É necessário sair de ambos para chegar a novas margens emancipatórias. A propósito, ambos partilham uma paixão pela abstracção, e ambos se caracterizam por uma "falsa imediatidade"; não existe um metanível, também no que diz respeito ao próprio agir. Mas deste modo uma esquerda anti-autoritária, que ainda hoje existe ou volta a existir (economia solidária, economia do bem comum etc.), também não encontrava ou não encontra o seu próprio ego, a sua própria emoção e experiência, que não podem mesmo ser definidas em abstracto, mas que são social e societariamente condicionadas. Neste processo, tais momentos e exigências tornam-se também presas fáceis para "aquisições hostis" da ideologia capitalista.
Especialmente no feminismo da "nova feminilidade", falava-se muito de preocupação e de um generalizado tomar partido pelas mulheres; tal feminismo tornou-se cada vez mais proeminente em meados dos anos setenta. Devido a esta situação difícil, acabei por recorrer à teoria crítica, que rejeitava tanto um marxismo tradicional como uma falsa imediatidade (não só na nova esquerda)..."
Comentário de Herbert Böttcher e da Redacção acerca do debate sobre coronavírus na exit
Nota prévia:
No seminário da exit de 2021 houve um painel de discussão sobre o coronavírus. (1) A Redacção da exit já nessa altura salientou a não unanimidade sobre todas as questões no meio ou contexto da exit. Documentámos diferentes pontos de vista na homepage. A discussão prosseguiu e alargou-se. (2) No entanto não publicámos todas as contribuições. Documentamos aqui a (até agora interna) "nota de rejeição" de dois textos (enviados à Redacção no Inverno de 2021/22) que em parte nos pareceram altamente problemáticos, os quais foram agora publicados noutro sítio na Internet e não devem ser identificados com a crítica da dissociação-valor nem com a exit. O texto de Andreas Urban e F. Alexander von Uhnrast é uma reformulação e concretização da contribuição para a discussão no referido painel (esta apresentação no painel deu azo a que algumas pessoas no Brasil acusassem a exit de posições de direita).
A Redacção da exit não publicou na homepage os textos "Corona als Krisensymptom? [O coronavírus como sintoma da crise]" (Andreas Urban u. F. Alexander von Uhnrast) e "Haben Sie ‚Gesundheitsdiktatur‘ gesagt? [Você disse 'ditadura da saúde'?]" (Anselm Jappe). Passamos a expor brevemente as principais razões para esta decisão:
1. Os dois textos criticam a política do coronavírus ou a imposição da vacinação obrigatória, sem ter suficientemente em conta o contexto global das relações fetichistas capitalistas, ou a loucura da forma social e do seu movimento em situações de crise crescente, bem como os diferentes níveis de mediação. O texto de Urban e Uhnrast sublinha que não existe um plano director por detrás da crise do coronavírus (p. 50). No entanto, a argumentação contra a política do coronavírus vai dar a que se recorre a uma vontade orientada dos actores políticos, e a que as suas acções são interpretadas a partir de constelações de interesses (por exemplo, no que diz respeito à indústria farmacêutica ou à visada implementação de uma dominação autoritária). Não se tem aqui em conta que a suposta vontade política e as supostas constelações de interesses já estão sempre embutidas na irracionalidade da forma política e da sua energia destrutiva, ou com elas são mediadas. Por detrás do recurso à vontade política e ao ponto de vista dos interesses, desaparece a constituição de relações sociais fetichistas como dominação abstracta ou, se é mencionada, há uma adição não mediada de ambos os níveis. É claro que isto não nega o facto de que os interesses desempenham um papel. Mas não se pode fazer deles a base da análise. Pelo contrário, têm de ser analisados no contexto da totalidade das relações fetichistas e os seus limites nelas têm de ser postos à vista. Também não se nega que haja uma certa margem de manobra por parte da política. Caso contrário, a política, e também o sujeito e os indivíduos, seriam estritamente determinados pelo fetiche. Há margem de manobra, mas apenas dentro dos limites estabelecidos pelo contexto fetichista.
Uma vez que o nível abstracto da constituição fetichista, juntamente com a irracionalidade do seu fim-em-si abstracto que cada vez mais vai dar em nada com as crises que se agravam, só é trazido à tona em palavras ou aditivamente, a acção política parece ter um objectivo e não se consegue vê-la nas suas flutuações cada vez mais rápidas, no seu confuso vaivém sem convicção entre confinamento e relaxamento no que diz respeito ao coronavírus, onde que se reflectem precisamente os limites de uma acção política coerente. O mesmo pode ser dito em relação aos media. Aqui, não há que registar nenhuma uniformização manipuladora, mas sim uma informação na qual são mesmo tidas em conta posições diferentes – não por "amor à verdade", mas porque tal diversidade faz parte da forma de mercado dos media. (Tais flutuações puderam mesmo ser vistas no Bild-Zeitung, que de resto se encenou unidimensionalmente a si mesmo como a voz da "liberdade"). No texto de Anselm Jappe, o problema abordado está centrado na vacinação obrigatória. Também aqui está em primeiro plano a mencionada orientação para o objectivo e para os interesses. Fala-se de ciência e democracia, que estão "quase sempre ao serviço do capital e do Estado" (p. 2), de "lavagem ao cérebro" e de "demonização de todas as vozes dissidentes" (p. 4)..."
No exit? – Teorias económicas do colapso ligadas a Marx
Entrevista da redacção da revista Narthex a Herbert Böttcher
Enquanto se fala mais que nunca de um apocalipse ecológico ou médico iminente, o tema de um apocalipse económico, ou seja, de um colapso iminente do sistema económico, passou actualmente mais para segundo plano. Falámos com Herbert Böttcher, economista e teólogo e colaborador da EXIT!, sobre um possível colapso do capitalismo segundo a teoria da crise de Marx e que consequências poderia ter para o mundo. Será também seguido pelo colapso da civilização? Ou, como Marx esperava, por um novo e melhor começo?
Roswitha Scholz
Marxismo – Feminismo – Teoria Crítica hoje ... e a Crítica da Dissociação-Valor
Sobre a problemática insistência em experiência, práxis, empiria, sujeito, classe e "realidades vividas" das mulheres na decadência do patriarcado capitalista
Introdução * 1. Marxismos tradicionais e suas modificações em concepções feministas * 1.1 Lise Vogel: O marxismo e a opressão das mulheres* 1.2 Cinzia Arruzza: Marxismo e Feminismo * 1.3 Silvia Federici: Feminismo e colonização * 1.4 Tove Soiland: Esboços de um feminismo marxista no século XXI * 1.5 Gabriele Winker: A revolução dos cuidados * 2. Beatrice Müller: Uma reinterpretação marxista tradicional da teoria da dissociação-valor? Abjecção-valor versus dissociação-valor * 3. Teoria crítica e feminismo hoje * 3.1 Lisa Yadhoshara Haller: Capital, género, Estado * 3.2 Sarah Speck: Sociologia, teoria crítica e feminismo * 3.3 Barbara Umrath: Teoria crítica e estudos de género nas ciências sociais * 4. O sujeito político mulher, as realidades vividas das mulheres e a "experiência" como base da política feminista. "Outside the Box": A queda de uma revista? * 5. Resumo: Feminismo, marxismo, teoria crítica e dissociação-valor como contraditório contexto de socialização em decadência. A insistência na experiência, na "realidade vivida", no marxismo tradicional, na classe e afins em tempos incertos * Bibliografia
Ucrânia: Uma guerra pelo ordenamento mundial que se está a desintegrar
O cínico ataque da Rússia à Ucrânia deve ser condenado sem "se" nem "mas", e de modo nenhum pode ser justificado. Deixa mortos e feridos, obriga as pessoas a fugir e destrói infra-estruturas vitais. Com esta guerra, as "guerras de ordenamento mundial" estão a atingir um novo e perigoso nível de escalada. Desde as batalhas no Iraque e na ex-Jugoslávia nos anos noventa, têm sido travadas principalmente em Estados em ruínas e em torno deles, principalmente no Sul global. Destruíram o modo de vida de inúmeras pessoas. Até hoje, estão a levar cada vez mais gente à fuga e à morte.
A situação em torno da invasão da Rússia não pode ser explicada pela malvadez de Putin como governante autocrático, nem pela malvadez das acções dos intervenientes ocidentais. O que é decisivo são os contextos estruturais em que as acções dos intervenientes estão inseridas. É o contexto do colapso do ordenamento mundial dominante (1) e dos seus impérios (2) na crise do capitalismo. O processo de desintegração já não pode ficar limitado aos "Estados em ruínas" na periferia, mas está também a "pressionar" os Estados europeus. Em 1989, o Ocidente capitalista considerou-se o vencedor sobre o Leste desmoronado. Não se reconheceu que este não era um concorrente sistémico, mas sim o "irmão gémeo" do Ocidente capitalista chegado ao fim: a variante estatista da produção de mercadorias, também chamada capitalismo de Estado. O colapso desta variante da produção de mercadorias, porém, já era uma expressão do facto de a produção capitalista de mercadorias se encaminhar para a sua crise final, porque é forçada a substituir o trabalho criador de valor e de mais-valia pela tecnologia e, assim, a cortar o seu próprio alimento. A concorrência pela localização do investimento que acompanha a moderna produção de mercadorias levou o bloco de Leste à ruína devido às suas opções de acção capitalista estatalmente limitadas, levou ao segundo grande "colapso da modernização" (Robert Kurz), após a crise da dívida do Sul global."
Do confinamento light passando pela vacinação até à morte em liberdade com segurança jurídica
Observações sobre o coronavírus na perspectiva da crítica da dissociação-valor
Nota prévia:
O texto reúne reflexões que surgiram durante a pandemia de coronavírus no âmbito da Rede Ecuménica Rhein-Mosel-Saar e da exit!. (1) Levam a uma crítica do que está a acontecer na previsível quarta vaga. Enquanto no início da crise do coronavírus o foco estava principalmente nas discussões sobre medidas estatais para conter o vírus, no decurso da crise os actores estatais também seguiram ou adoptaram cada vez mais o apelo à liberdade no quadro da normalidade capitalista. No entanto, devido à morte em massa de pessoas, tiveram de voltar a medidas – agora ainda mais difusas – para proteger a saúde das pessoas ou, mais precisamente, para aliviar o sistema de saúde, que está a atingir os seus limites, sem abandonar a retórica da liberdade e da normalidade. A primeira parte do texto foi a base para uma intervenção no seminário de exit! em Outubro de 2021, o foco na 4ª vaga serviu de base a uma apresentação na Assembleia da Rede Ecuménica, em Novembro de 2021.
Roswitha Scholz
Luta das mulheres = Luta de classes como resposta à crise fundamental? O género mais uma vez como contradição secundária!? Crítica do manifesto "Feminismo para os 99%"
Após um período de feminismo desconstrucionista, as abordagens marxistas-materialistas têm dominado o discurso feminista nos últimos anos, desde os episódios de crise no final dos anos 90 (crise dos Tigres Asiáticos, estabelecimento do Hartz-IV, crise do mercado financeiro 2008ss. e outros). (1) Quanto mais o "colapso da modernização" (Robert Kurz) se torna evidente desde então, mais o pêndulo ameaça oscilar completamente na direcção do marxismo vulgar. Na minha opinião, isto torna-se claro no manifesto "Feminismo para os 99%", de Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya e Nancy Fraser (2019), em que raça, classe e género, por exemplo, são apenas superficialmente mediados entre si, supostamente em pé de igualdade. A posição aí assumida vai assim dar simplesmente ao capitalismo androcêntrico, como um complexo-mestre, sem realmente ter em conta o Outro do capitalismo enquanto tal. Do mesmo modo, a dominação da natureza é atribuída apenas a um capitalismo orientado unicamente para o "fazer mais" e aos seus agentes. Neste sentido, é preciso criticar neste manifesto 'feminista' não em último lugar que a relação de género assimétrica, mas também o racismo, a homofobia, etc., sejam mais uma vez transformados em contradições secundárias, como acontecia antes nas concepções marxistas tradicionais. Este será um dos tópicos da crítica que se segue.
Concluirei expondo o ponto de vista da crítica da dissociação e do valor, que se opõe a tais materialismos primitivos, os quais mais uma vez se estão a intensificar na crise do coronavírus (cf. Scholz 2011). Arruzza & Cª expuseram a sua posição em onze teses, e eu, pela minha parte, vou resumi-las em cinco pontos, mais o epílogo."
Roswitha Scholz
O capitalismo, a crise ... o divã – e o declínio do patriarcado capitalista
Notas críticas sobre o marxismo lacaniano de Slavoj Žižek e Tove Soiland
Roswitha Scholz
1. Introdução * 2. Pontos-chave da teoria de Žižek * 2.1 Lacan e Hegel * 2.2 Crítica do pós-modernismo * 2.3 Economia, ideologia e socialização fetichista * 3. Žižek e a crítica da dissociação-valor * 3.1 Marx e Adorno * 3.2 Economia, ideologia e socialização fetichista * 3.3 Psicanálise – Crítica social – Psicologia social – Carácter social narcisista hoje * 3.4 Resumo: Žižek e a crítica da dissociação-valor * 4. Tove Soiland, Žižek, Irigaray e esboços de um marxismo feminista? * 4.1 Tove Soiland e a sua crítica feminista do sujeito pós-edipiano * 4.2 A crítica estruturalista do valor de Tove Soiland * 4.3 Tove Soiland e seus esboços de um feminismo marxista: Luxemburgo e Bennholdt-Thomsen na perspectiva de um capitalismo/patriarcado capitalista que eternamente se vai regulando * 4.4 Tove Soiland e as diferenças em relação à crítica da dissociação-valor * 5. Žižek, Soiland e a crítica da dissociação-valor * Bibliografia
O capitalismo, a crise ... o divã – e o declínio do patriarcado capitalista - (Roswitha Scholz; exit! nº 17 Abril 2020)
Como é que prefere, mais liberal ou mais repressivo?
A ética entre a liberdade e a repressão
1. Kant como professor primário de moral * 1.1 Do fracasso da Razão Teórica à "Metafísica dos Costumes” * 1.2 A autonomia do moral como pura forma metafísica * 1.3 Ora assim, ora assado, ... formalmente vale tudo * 2. A ética na crise do capitalismo * 2.1 A justiça eticamente exigida * 2.2 A ética do discurso como fórmula mágica * 2.3 Responsabilidade pessoal como ética de auto-submissão * 3. Ora solidário – ora liberal * 3.1 Sobre a normatividade da democracia como "sociedade aberta" * 3.2 Sujeito e normalidade * 4. O que é que isto tem a ver com Kant? *
Observações sobre o coronavírus na perspectiva da crítica da dissociação-valor
1. Com a propagação do coronavírus, há gente a sofrer e a morrer em condições indignas por todo o mundo. Isto não deve desaparecer atrás dos números, se não se pretende que as pessoas continuem a ser reduzidas a números e transformadas em espécimes. Afectados são sobretudo os "supérfluos" nas condições capitalistas. Isto aplica-se tanto à propagação descontrolada do vírus (com falta de habitação ou habitação exígua, condições precárias de trabalho, emprego informal) como às medidas para o conter. O vírus "entrelaça-se com 'pandemias' de pobreza, desigualdade, violência patriarcal, militarização, autoritarismo, isolamento". (1)
O vírus e as medidas para contê-lo são, por assim dizer, sobrepostos às relações de crise capitalista e actuam como seu acelerador. Se as considerações sobre zoonose estiverem correctas, o vírus pode ter tido origem no contexto das relações de produção capitalista (uso excessivo da terra, produção animal e pecuária maciça etc. para fins de produção de carne) e das conexas relações com a natureza. (2) Espalhou-se através das relações de distribuição capitalistas. E deparou-se com sistemas de saúde insuficientes ou parcialmente privatizados e prejudicados pela austeridade e, nas regiões de crise da periferia, com a dissolução das estruturas do mercado e do Estado."
Roswitha Scholz
O ASSELVAJAMENTO DO PATRIARCADO
NA PÓS-MODERNIDADE
1.
Na segunda metade da década 80 eram favoráveis os prognósticos sobre o desmantelamento das hierarquias e discriminações das mulheres. Partia-se do princípio de que, na sequência das tendências de individualização, as mulheres também teriam ganho mais possibilidades de acção, de modo indirectamente proporcional à desintegração da família nuclear. Algumas interpretações chegaram ao ponto de dizer que os indivíduos podiam agora escolher se queriam ser homens ou mulheres. Houve até “donos de casa” que chamaram a atenção para si mesmos como novidade, espalhando a esperança de que em breve talvez se pudesse ver uma grande tendência nesse sentido. Nos anos 80, ao mesmo tempo, as tendências da "nova feminilidade" eram vistas como expressão da viragem conservadora-liberal. Mas não poucas pessoas presumiram que não passariam duma simulação da feminilidade moderna.
Em contraste, nos anos 90 começou por se falar de uma "reacção negativa". A generalizada viragem à direita e o agravamento da situação económica tinham varrido um dos principais temas dos anos 80, as relações assimétricas de género. No entanto, ainda nos anos 90 subsistem avaliações feministas que “em princípio” vêem o fim do patriarcado (por exemplo, Libreria delle donne di Milano, 1996)..."
O Asselvajamento do Patriarcado na Pós-Modernidade - (Roswitha Scholz; Janeiro 2000)
Leni Wissen
Sobre a história da assistência aos pobres
O "trabalho", como forma central de actividade no capitalismo, implica uma relação especial com o não-trabalho. A relação entre “trabalho” e “não-trabalho” é particularmente importante para a estruturação das relações sociais. Isso reflete-se na forma como a pobreza é tratada, como mostra um olhar sobre a história da assistência aos pobres. Com a emergência da sociedade da dissociação-valor, a distinção entre os pobres dignos, isto é, trabalhadores, e os indignos, isto é, não trabalhadores, começou a prevalecer, o que teve uma influência decisiva na configuração do sistema de assistência social emergente. A história da assistência aos pobres está intimamente ligada à história do anticiganismo. Pois no anticiganismo a discriminação social e a racista estão inseparavelmente ligadas. Tendo em conta as tendências gerais de asselvajamento na senda da dinâmica de crise pós-moderna do capitalismo, um "anticiganismo estrutural" (Roswitha Scholz) parece ser a forma ideal de lidar com a crise para uma classe média em declínio, e também tem de ser considerado como um ruído de fundo para a reestruturação do Estado social no capitalismo em decadência, como mostra Wissen no exemplo do "Estado social activador" na Alemanha. (Apresentação do texto na exit! nº 17)
1. Introdução * 2. O surgimento da assistência aos pobres * 2.1 Sobre a reavaliação da pobreza no contexto da implementação do moderno ethos do trabalho * 2.2 Sobre a deterioração geral das condições de vida no início da história capitalista * 2.3 As casas de correcção e as casas de trabalho como instituições de "educação para o trabalho" * 3. A assistência aos pobres no tempo da Primeira Revolução Industrial * 4. A assistência aos pobres no contexto da Segunda Revolução Industrial * 4.1 O assistência aos pobres na época dos fundadores * 4.2 O sistema de assistência no tempo da Primeira Guerra Mundial * 4.3 A assistência social na República de Weimar * 4.4 O Estado social no nacional-socialismo * 5. O Estado social na República Federal da Alemanha * 5.1 A caminho do 'Estado social activador' * 5.2 O 'Estado social activador' * 6. A angústia da classe média, a demarcação para baixo e o anticiganismo estrutural * Bibliografia
O LIVRO NEGRO DO CAPITALISMO - Robert Kurz; Maio 1999 (pdf)
O LIVRO NEGRO DO CAPITALISMO - Robert Kurz; Maio 1999 (epub)
O Livro Negro do Capitalismo
Epílogo
Pessoas privadas de qualquer autodeterminação das suas vidas sob o ditame da "responsabilidade pessoal" capitalista, não sendo elas próprias nada, inevitavelmente pedem uma "receita" quando se vêem sem saída no seu modo de viver. Apenas provam assim que até a ultrapassagem do capitalismo querem manter presa nas categorias capitalistas. Pois uma "receita" já pressupõe que a autodeterminação a que se aspira tem de proceder de acordo com os padrões prefabricados de uma instância externa, ou seja, que a si própria se desmente. O que pode ser dado não são "receitas" de acordo com um sistema social de construção modular (que não seria senão tecnologia social, que só pode ter lugar no capitalismo), mas sim critérios de emancipação. A "horizontal mal-comportada" não começa com o desenrolar de um programa preconcebido, mas sim com a rebelião social contra as imposições ultrajantes da "economia de mercado e democracia".
É preciso unir a crítica teórica radical e a rebelião, não a "ética" enfraquecida e o apelo a uma "justa" administração democrática da humanidade. O conceito de "justiça social" faz parte do vocabulário plástico dos políticos dos media, ou seja, do discurso da administração democrática da crise. Com ele não se exige a libertação da produção de riqueza das absurdas restrições capitalistas, mas a protestante atribuição "justa" de rações de necessidade, precisamente sob este ditame da falsa lei natural. Assim, em Julho de 1999, o chamado "Apelo Duisburg" de uma iniciativa dita "Renúncia para todos", significativamente instigada pelo protestante "Serviço da Igreja no Mundo do Trabalho", exigiu com toda a seriedade "aumentos zero também para os trabalhadores com melhores salários" – a "planeada ligação dos empregados à renúncia dos reformados" deve ser "complementada pela solidariedade de todos os outros" (Nürnberger Nachrichten, 30.7.1999). É uma ideia simplesmente tola reagir à catástrofe de natureza social do capitalismo com uma "solidariedade" meramente negativa, como se se tratasse da visitação de um Deus irado que pudesse ser apaziguado pela "renúncia" geral. Para além do facto de esta "renúncia" não fazer qualquer sentido económico (nas condições da Terceira Revolução Industrial, não desviaria o dinheiro do consumo para o investimento real, mas sempre apenas para a bolha especulativa), tais iniciativas indicam que, após a alegada "morte da crítica", a ética regurgitada à saciedade só pode transformar-se em tolice, em vez de traçar uma linha de resistência contra a barbárie aberta..."
Thomas Meyer
Feminismo e Física? Comentário ao texto de Heinz-Jürgen Voß "Problemas de género – Judith Butler no mundo de língua alemã".
Há alguns anos que se fala cada vez mais de feminismo materialista. Inicialmente sobretudo em demarcação e crítica de um feminismo que se foca na análise do discurso e entende o género principalmente como um acto performativo. As condições materiais da vida, ou seja, as situações (psico-)sociais e reprodutivas das mulheres não são consideradas. É claro que muitas vezes se esquece aqui que críticas deste tipo já existiam nos anos 90, na época do surgimento dos estudos de género e do queer (cf. Soine 1999, Selders 2003, Scholz 1992). Outro motivo de crítica é o"asselvajamento ideológico" repetidamente evidente na cena pós-estruturalista e queer. Por exemplo em posições anti-sionistas, que chegam ao ponto de mostrar uma compreensão parcial pelos atentados bombistas suicidas (cf. por exemplo, Rabuza 2017)."
Feminismo e Física? Comentário ao texto de Heinz-Jürgen Voß "Problemas de género - Judith Butler no mundo de língua alemã" - (Thomas Meyer; Abril de 2020)
Thomas Meyer
As "catástrofes naturais sociais" e o novo movimento de defesa do clima
1.
A rápida propagação do movimento de defesa do clima pelo mundo é de facto notável (cf. Haunss; Verão 2020). Também notável é o ódio de que este movimento é por vezes objecto, especialmente o ódio contra Greta Thunberg. O sujeito burguês em crise simplesmente não quer admitir que o seu modo de vida capitalista se tenha tornado insustentável. Mesmo as mais pequenas alterações nos parafusos do ajustamento põem o "cidadão preocupado" em fúria. Assim, o movimento climático não é visto como uma ocasião ou uma oportunidade de reflexão. Em vez disso, é interrompido desde o início por "histéricas reacções defensivas" (cf. Hartmann 2020, 118ss.) A "masculinidade tóxica" descarrega-se em inúmeros comentários de ódio e em contra-movimentos tão absurdos e completamente reaccionários como as "Sextas-feiras pela cilindrada" (actualmente com cerca de 500.000 membros). (1) Aqueles que vêem o seu grande carro como uma extensão da pila parece que se sentem simbolicamente castrados por uma jovem."
O espírito do mundo anda por aí... ou estará talvez a chegar ao fim?
Sobre o entendimento do 'espírito do mundo' (1)
Kant tinha perguntado o que constitui o sujeito do conhecimento e a autonomia da sua razão. Com Hegel, entrou em foco o todo do mundo e da história, e com ele a questão do que mantém tudo junto e em fluxo. A resposta "Deus" tinha-se tornado questionável no iluminismo. Hegel recorre ao 'espírito do mundo' como resposta. Como "a ideia geral e única", é o absoluto que constitui tudo o que é particular. Como ideia geral, o espírito do mundo realiza-se no mundo e cria-o como um mundo orientado para a razão. Após a sua realização, regressa a si próprio, a fim de se realizar a si próprio numa nova fase de desenvolvimento e regressar a si próprio uma e outra vez. Nesta realização permanente do espírito do mundo e no seu regresso a si próprio, surge a história, e surge como "realização da liberdade e da razão", como resume Assheuer. Esta é a base filosófica para o mito burguês do progresso. Apesar de todos os percalços e danos colaterais, a história progride para o objectivo da liberdade e da razão estabelecido pelo espírito do mundo."
A crise que veio do Leste
Contra a ilusão da "vitória" do Ocidente e da sua economia de mercado
É famosa a profecia de Alexis de Tocqueville de há mais de 150 anos: "Há hoje dois grandes povos na Terra que – partindo de pontos diferentes – parecem avançar para o mesmo objectivo: os russos e os anglo-americanos [...] Para alcançar o seu objectivo, o americano confia no interesse privado e deixa a força e a razão do indivíduo trabalhar sem o dirigir. O russo, por assim dizer, congrega todo o poder da sociedade num só homem. A liberdade é o estímulo de um, a servidão o do outro. O seu ponto de partida é diferente, diferentes são os seus caminhos; e no entanto, de acordo com algum plano secreto da Providência, cada um parece chamado a dirigir os destinos de metade da Terra um dia".
Entre a auto-referencialidade e a solidariedade?
O coronavírus no vazio do capitalismo
1. Monitor – um flash em tempos de coronavírus
No programa de televisão "Monitor" da WDR do início de Dezembro de 2020, foram ligados dois fenómenos que podem ser entendidos como um flash sobre a situação social em tempos de coronavírus: a insistência em liberdade e democracia nos movimentos de direita e a intensificação da repressão contra os refugiados. O exemplo de Bautzen serviu para mostrar como a direita, na sua associação com fantasistas da conspiração e negadores do coronavírus, encontrou uma "nova autoconfiança" e se estabeleceu firmemente numa sociedade urbana. Na imagem aparece uma loja de brinquedos para crianças no centro da cidade, onde um super-herói num cartaz à porta indica que as pessoas sem máscara também são bem-vindas. A leitura da direita está exposta na montra da loja. Já a cena de abertura é sinistra: a vista cai sobre um troço de 50 km de estrada, onde pessoas munidas de bandeiras do Reich e bandeiras alemãs expressam o seu descontentamento contra a "ditadura do coronavírus"; e isto apesar do aumento maciço dos números na própria região."
Tomasz Konicz
Pandemia da fome
O aumento da desnutrição e da miséria que ameaça a vida
"Toda tentativa de romper as imposições da natureza rompendo a natureza, resulta numa submissão ainda mais profunda às imposições da natureza".
Dialéctica do Iluminismo
A fome tem sido sempre uma companheira constante do capital nos seus cerca de trezentos anos de expansão. Desde a crua miséria do início da Modernidade capitalista, que até fez os níveis de oferta da Alta Idade Média parecerem "bons velhos tempos", até à actual crise global de fome: a sobreprodução, o desperdício alimentar e milhões de carências existenciais constituem apenas momentos diferentes de um modo económico irracional e destrutivo, ao qual as necessidades humanas – na medida em que podem ser forçadas à forma do valor monetário na procura do mercado – servem apenas como um meio, para o fim em si mesmo da valorização sem limites do capital."
"A Tabuada do Iluminismo"
Este é o título de um texto de Stephan Grigat (cf. https://taz.de/Plaedoyer-gegen-abstrakten-Atheismus/!5721820/). Nele apela a uma crítica consequente da religião, que ao mesmo tempo distinga entre as religiões. O contexto, bem actual, é o assassinato terrorista de um professor parisiense que tinha incluído caricaturas de Maomé nas suas aulas. A base do apelo de Grigat para a "crítica da religião – também de esquerda" é o iluminismo. Mas nisto ele não vai longe; com efeito:
"A tabuada do iluminismo" não é necessariamente a melhor base para a crítica da religião. Isto vale independentemente merecer aprovação o apelo de Grigat "para uma crítica mais consequente à religião por parte da esquerda". O terror islamista dá razões mais do que suficientes para tal. Aqui seria necessário distinguir "entre as religiões", mas também no interior de cada religião, mais precisamente, entre tradições teocraticamente orientadas, com as suas implicações de dominação e violência, e orientações emancipatórias."
Thomas Meyer
Sobre a persistente aporia da história – Aditamento a "Dinheiro – é claro, não é?"
Observação preliminar: De seguida pretende-se retomar o texto "Dinheiro – é claro, não é?" de Richard Aabromeit na exit! nº 14, pois este texto – com toda a razão – tem sido frequentemente criticado. Não satisfaz de modo nenhum as exigências teóricas da crítica da dissociação e do valor. Embora a elaboração teórica da crítica da dissociação e do valor dificilmente possa ser considerada um todo canonicamente fechado (e isto provavelmente assim permanecerá enquanto existir capitalismo), pode-se insistir em não ficar atrás do estado de elaboração teórica já alcançado, de uma forma em parte bastante desajeitada (ver especialmente a secção 3). Para o efeito, serão apresentadas algumas ideias básicas para uma teoria da história em termos de crítica da dissociação e do valor, tal como foram sugeridas nas discussões durante a reunião do conselho consultivo em Maio de 2018.
Thomas Meyer
Os cérebros pequeno-burgueses na crise – A 'zombieficação' da mente e o declínio do capitalismo
I.
O facto de terem sido formuladas muitas críticas ao ponto de vista do liberalismo dificilmente leva os liberais a (querer) tomar nota delas, como a experiência tem demonstrado. Um exemplo recente de um liberalismo em que a estreiteza do cérebro burguês se torna clara é o de Markus Krall, cujo último livro é "Die bürgerliche Revolution – Wie wir unsere Freiheit und unsere Werte erhalten" ("A Revolução Burguesa – Como Preservamos a Nossa Liberdade e os Nossos Valores"). (1) Este é mais um livro com muita saída, com o qual os cidadãos contribuintes tentam dar sentido à crise. Ora Krall quer não só diagnosticar, mas também mostrar uma saída para a crise. Ao fazê-lo, torna-se claro que o seu ponto de vista pequeno-burguês é inflacionado a ponto de vista da sociedade como um todo, como será demonstrado no texto que se segue. O liberalismo não só continua a ter uma mente estreita, como está agora a tornar-se atrevido. Escusado será dizer que o chamado "mainstream" (social-democratas, verdes-oliva, etc.) não está nada melhor.
Roswitha Scholz
Exit! – Ora diga lá o que pensa da religião?
Um esclarecimento
Há já algum tempo que no contexto de Exit! se vem expressando repetidamente o descontentamento por também teólogos trabalharem e publicarem connosco. Fala-se de "círculos anti-clericais" que se ofendem com isso. Estão a surgir receios de que a Exit! possa vir a derivar para a esfera religiosa, e que a revista possa ser invadida pelas respectivas tendências. A crítica da dissociação e do valor teria de ser ateísta – já que "o avô nazi é que teria feito as suas genuflexões na igreja" etc. É posta a questão crucial. Trata-se aqui, obviamente, de arcaicos receios da esquerda, enraizados nos sentimentos marxistas tradicionais. Será que também aqui se articula uma redutora crítica do iluminismo, que tem dificuldade em aceitar que a sociedade capitalista é moldada pelo seu irracional fim-em-si de multiplicação do capital e da concomitante dissociação? Há aqui alguns mal-entendidos a esclarecer.
Para que fique claro: A maioria de nós não acredita em Deus (qualquer Deus) nem é religiosa de maneira nenhuma. Para nós, contudo, as reflexões filosófico-teológicas são uma direcção na qual a crítica da dissociação e do valor pode ser trabalhada. Nem mais nem menos. A teologia representa aqui, num contexto interdisciplinar, um campo ao lado de outros campos, por exemplo, psicologia social, feminismo, crítica das ciências naturais, teoria política, etc., a fim de apreender o patriarcado capitalista a diferentes níveis e nas suas diferentes facetas. O estudo da teologia não fará também sentido para compreender melhor o carácter fetichista das relações capitalistas e a sua irracionalidade?..."
Auto-referencialidade...
... tal como no capital, também em nós próprios
"Durante uma semana,o governo federal e os governos estaduais sentaram-se juntos, num comboio em direcção à perda de controlo da pandemia", foi como o Kölner-Stadt-Anzeiger (1) comentou a luta, ou melhor, a rixa para encontrar medidas contra a epidemia, que já atingiu o número recorde de bem mais de 400 mortes em dois dias consecutivos na Alemanha. Não há qualquer menção à miséria nas unidades de cuidados intensivos, à sobrecarga do pessoal, e muito menos ao que o vírus está a fazer no resto do mundo..."
Moria – Uma Catástrofe Previsível
Condições no campo
A catástrofe sobre os refugiados em Moria não se abateu como o destino, sobre a ilha e sobre as pessoas que lá vivem. Isto aplica-se desde logo às condições no campo. Antes de o coronavírus chegar, já a informação sobre as condições desumanas estava em cima da mesa. Houve relatos de doenças que só ocorrem nos países mais pobres, de um desespero que levava muitos à automutilação e ao suicídio. Houve avisos das consequências, caso o coronavírus se espalhasse em tais condições. Este caso previsível ocorreu e mostrou literalmente como a situação era "perigosamente inflamável". O perigo de incêndio, para que os voluntários e as vozes críticas em vão tinham alertado publicamente, transformou-se num incêndio em que os refugiados perderam tudo, e que se está a espalhar sob a forma de desespero e medo, 'atingindo' as aldeias vizinhas com particular ferocidade."
Thomas Meyer
O género entre 'ficha de jogo' performativa e biologização – Crítica da queerness pós-moderna tardia e do discurso médico sobre a 'transexualidade'
Nos últimos anos, a "política de identidade" de esquerda e dos liberais de esquerda tem sido criticada muitas vezes. Também na cena queer a crítica tem fervilhado ultimamente, como mostra a publicação do livro "Beißreflexe" [Reflexões mordazes] de 2017 e outras publicações subsequentes na chamada "Kreischreihe" [Série gritante]. Thomas Meyer trata em particular da política de identidade queer no seu texto "O género entre 'ficha de jogo' performativa e biologização – Crítica da queerness pós-moderna tardia e do discurso médico sobre a 'transexualidade'". Ele salienta que as críticas, tal como são formuladas hoje contra o "queer", já estavam presentes do lado feminista na década de 1990. Em particular, o texto aborda o facto de que a pretensão formulada pela cena queer de reconhecer identidades "desviantes" não é necessariamente sem problemas. Meyer tenta mostrar isso por meio do fenómeno da "transexualidade", reproduzindo seu discurso médico. Assim deverá ficar claro que, através do discurso sobre a transexualidade (o "transexualismo"), um mal-estar na compulsão de género binário e um fracasso na auto-classificação inequívoca nos caracteres de género burgueses assumem historicamente a forma de um problema médico, fundamentalmente cirúrgico. Desse modo, a sexualização compulsiva não é criticada, mas perpetuada e factualmente biologizada. Uma flexibilização dos códigos de género na pós-modernidade não alterou realmente nada a este respeito. A política de reconhecimento queer é assim de muito curto alcance, sobretudo no contexto de um "asselvajamento do patriarcado" (Roswitha Scholz) e de movimentos fascistas que exigem relações de género "tradicionais". (Apresentação do texto na exit! nº 16)
Roswitha Scholz
It’s the class, stupid? Desclassificação, degradação e renascimento do conceito de classe (1)
1. Introdução
Pelo menos desde a eleição de Trump e o surgimento da AfD, dos Pegida etc., a questão das classes tem estado de novo na boca de toda a gente. Justamente nas zonas industriais arruinadas, Trump foi votado sobretudo por trabalhadores da indústria. Há críticas de que a esquerda terá prestado demasiada atenção à cultura, às mulheres, aos migrantes."
Roswitha Scholz
Entrevista à revista konkret, Julho de 2020
Uma crise como a do coronavírus agrava as desigualdades sociais em geral. Em que medida afecta as mulheres?
A questão central é que, com o encerramento das creches e infantários, elas tiveram de supervisionar as crianças e fazer o trabalho de casa, para além de trabalho ao domicílio, por exemplo em teletrabalho. Também li que mulheres, na sua maioria empregadas a tempo parcial, abandonaram a actividade profissional. Até 25 por cento..."
Fetichismo Sexual
Notas sobre a lógica de feminilidade e masculinidade
1. O fim da velha crítica do capitalismo e as dores do marxofeminismo * 2. O teorema da dissociação * 3. Excurso I: Relação de género e crítica das "grandes teorias” * 4. Excurso II: A dimensão psicanalítica na crítica da forma de mercadoria * 5. A metafísica do valor de uso * 6. O misticismo da esfera do consumo * 7. O que é a sensibilidade? * 8. A miséria do luxo capitalista * 9. Formas de pseudo-emancipação de género * 10. A "ilusão do grande casal" no fim da sociedade das mercadorias
Regresso à normalidade capitalista?
As discussões e o activismo em torno do coronavírus estão a ganhar força e a assumir traços de um irracionalismo assustador.
Quem oferece mais?
Ao que parece não há como parar o desconfinamento para regressar à normalidade capitalista. Os primeiros-ministros de cada um dos Estados federais excedem-se uns aos outros em exercícios de desconfinamento. Os políticos cedem à pressão económica e psicológica e/ou acrescentam alguma. Com o descrédito geral dos virologistas, foi obviamente resolvido um debate relacionado com o conteúdo sobre conhecimentos virológicos. O FDP afirmou que os hospitais subutilizados são a prova de que "os virologistas" pintaram cenários de horror. Já não há necessidade de desperdiçar uma reflexão sobre o facto de que os cenários de horror poderem ter sido evitados porque os políticos – até sob a pressão das imagens de Itália e Espanha – tiraram as conclusões correctas das descobertas dos virologistas."
A discussão sobre o coronavírus
Desde o nosso primeiro texto sobre o coronavírus na crise do capitalismo, alguns dos receios aí expressos já foram confirmados. A discussão prossegue. Estão a surgir novas facetas. Perante algumas delas impõem-se as seguintes observações:
No debate sobre o coronavírus, o Presidente do Bundestag, Schäuble, adverte contra a necessidade de dar prioridade absoluta à "protecção da vida" em detrimento de outros bens. (1) Contra isto não se pode opor um "céu de princípios" em que se agitam verdades supostamente intemporais. E, assim, também aqueles a quem, por profissão ou vocação, são confiadas verdades intemporais e as conhecem, como os filósofos e os teólogos, se apressaram a concordar com Schäuble."
Roswitha Scholz
‘A democracia continua a devorar os seus filhos’ – hoje ainda mais!
Reflexões sobre um texto de 25 anos e alguns comentários críticos sobre o artigo de Daniel Späth 'Frente transversal em toda a parte!’
Roswitha Scholz comenta o artigo de Robert Kurz "A democracia devora os seus filhos – Notas sobre o novo radicalismo de direita" de 1993. Ela extrai teses centrais deste texto em várias dimensões (economia, política, relação de género, etc.), descrevendo os desenvolvimentos nestas várias áreas até meados de 2018. Ela conclui que a determinação central de Kurz de que a democracia e o nacional-socialismo/fascismo não são estruturalmente opostos, mas que as aspirações de direita e uma correspondente forma de pensar da democracia nascem como forma de organização do próprio capitalismo, mesmo que não sejam a mesma coisa. Hoje, após o crash financeiro de 2008, quando as ideologias de direita, o correspondente populismo e violência de direita, também por parte dos aparelhos policiais e militares, que por sua vez se asselvajaram, se espalham pelo mundo, apenas se tornam visíveis em toda sua extensão, diz Scholz. Seu ensaio é, portanto, chamado "A democracia continua a devorar os seus filhos – hoje ainda mais". Na parte final, Scholz critica o artigo de Daniel Späth "Frente transversal em toda a parte", que foi publicado na exit! nº 14. Späth não considerou suficientemente o desenvolvimento de direita pelo menos desde o fim do socialismo do Bloco de Leste, mas deu a impressão de que a viragem para a direita nos últimos anos tinha caído do céu. Späth, portanto, desconsidera elaborações essenciais no contexto da crítica (da dissociação e) do valor, incluindo o texto de Kurz de 1993. Além disso, ele não se pronuncia sobre as sobreposições entre o espectro de esquerda e o de direita, que o conceito de frente transversal geralmente engloba, mas toma por seu verdadeiro tema as sobreposições entre neoliberalismo e (novas) ideologias de direita. (Apresentação do texto na exit! nº 16)
Introdução * 1. Argumentação fundamental * 2. Dimensões em que o novo radicalismo de direita se manifesta * 2.1 Economia * 2.2 Análise de classe obsoleta * 2.3 Partidos, política e radicalismo de direita * 2.4 Aparelho de violência: forças armadas e polícia * 2.5 Os de 1968 e o novo radicalismo de direita * 2.6 Relações de género e feminismo * 2.7 Porque tem o país de se modificar...? * 3. Resumo: A democracia devora os seus filhos – hoje * 3.1 Continuidades e rupturas * 3.2 ‘Frente transversal em toda a parte!’? * Bibliografia
Coronavírus e o Colapso da Modernização
O coronavírus é o gatilho, mas não é a causa do agravamento da situação de crise. Vai acelerar a desintegração do capitalismo. Em contraste com a crise de 2007/8, que se agudizou nos bancos "sistemicamente importantes", agora também a economia real tem de receber milhares de milhões em ajuda. Mais uma vez é exigido o Estado (social), que na marcha triunfal do neoliberalismo foi desacreditado como uma espreguiçadeira social e um peso morto na concorrência pela localização do investimento. O que se tinha emproado como um modelo de sucesso do capitalismo da localização do investimento e "financeiramente impulsionado" não era mais do que uma estratégia para prolongar a crise do capitalismo. Portanto, não é por acaso que o coronavírus nos encontra com um sistema de saúde parcialmente privatizado que foi danificado pelos cortes e, nas regiões em crise, com o colapso por vezes completo das estruturas do mercado e do Estado."
Tomasz Konicz
Tempo de curandeiros
Uma visão polémica dos esforços de adaptação da ideologia capitalista
em tempos de crise climática manifesta.
"A ideologia não se sobrepõe ao ser social como uma camada destacável, mas mora no ponto mais íntimo do ser social".
Adorno, Dialéctica Negativa
Perante a crise climática, a confiança da humanidade no capitalismo como o melhor de todos os mundos possíveis está a derreter-se ainda mais depressa do que os icebergues e os glaciares do Ártico. É "um resultado alarmante" o que revelou um inquérito global abrangente sobre a confiança na ordem económica capitalista, afirmou em Janeiro de 2020 uma porta-voz da "empresa de comunicação", Edelman. (1)
Tempo de curandeiros - (Tomasz Konicz; Abril de 2020)
Convite ao sacrifício - (Tomasz Konicz; Abril de 2020)
"Ao compasso do dinheiro", de Eske Bockelmann
Para nós, sujeitos modernos, divididos em "cabeça" e "estômago", quase nada parece pertencer tão claramente a este último, isto é, enraizado na nossa própria corporeidade, como o nosso sentido do ritmo. O que é rítmico e o que não é pode ser difícil de pôr em palavras de uma forma geralmente aceite, mas, no entanto, sabemos o que é assim que o ouvimos. Faz sentido considerar uma sensação tão elementar como natural, como parte do nosso equipamento biológico básico, e assim também acontece quando o sentido do ritmo está ligado ao batimento cardíaco ou ao ritmo do caminhar (de duas pernas). Mas não é assim. Como tantas coisas que o pensamento iluminista considera erroneamente como "universalmente humanas", ou mesmo fundadas na biologia, o nosso ritmo, nomeadamente o ritmo do compasso, é também historicamente específico. Ele apareceu pela primeira vez no início do século XVII, e somente na Europa Ocidental; ele não existiu em nenhum outro lugar antes da sociedade burguesa, pertence a ela e somente a ela."
O Ritmo do Absoluto "Ao compasso do dinheiro", de Eske Bockelmann - Claus Peter Ortlieb; Abril de 2004) Deutsch
Thomas Meyer
Entre a autodestruição e a ilusão de viabilidade tecnocrática
O transumanismo é a higiene racial actual
1. Introdução * 2. Sobre a produção de ideologia das ciências * 3. A mania da optimização transumanista: eugenia, aperfeiçoamento e perpetuação das fantasias do sujeito burguês * 4. O transumanismo como culto da morte da imanência total * 5. O transumanismo como espectáculo de masturbação narcisista * 6. Conclusão * Bibliografia
Ilusão Matemática
Com o texto "Ilusão matemática", Claus Peter Ortlieb volta ao fundamental de uma crítica das ciências matemáticas da natureza. Sabe-se que, particularmente as ciências naturais, reivindicam para si uma objectividade que pretende nada ter a ver com os sujeitos investigadores, nem com o seu interesse social específico no conhecimento, nada ter a ver com a forma social; assume-se, por assim dizer, a "visão de lugar nenhum" (Elisabeth Pernkopf). Ortlieb opõe-se à ideia, amplamente generalizada nas ciências exactas, de que a realidade é, na sua essência, de natureza matemática, de que a matemática e as leis formuladas na sua linguagem seriam, portanto, uma qualidade natural, independente das pessoas e do seu olhar sobre o mundo. A análise exacta do procedimento matemático-científico real prova que esta ideia está errada. Trata-se de um fetichismo, que projecta a sua própria forma de conhecimento historicamente específica e os seus instrumentos no objecto do conhecimento, fazendo daqueles propriedade deste. A conexão com o fetichismo da mercadoria é óbvia, e também pode ser mostrado que o conhecimento matemático da natureza tem como seu pressuposto a dissociação do feminino. (Apresentação do texto na exit! n º 15, Abril de 2018).
Ilusão matemática - Claus Peter Ortlieb; exit! n º 15; Abril de 2018) (pdf) Deutsch
Objectividade Inconsciente
Aspectos da Crítica das Ciências Matemáticas da Natureza
Objectividade Inconsciente - (Claus Peter Ortlieb; 1998) Deutsch Español
Superação da Forma
Entrevista de Wilhelm Beermann
"Acho que há aqui um mal-entendido. A crítica do capital não é automaticamente uma crítica da forma social, da própria forma da mercadoria. Esse é o problema central. Referir-se à forma da universalidade, no sentido em que se diz que há aqui uma autocontradição, isto é, que a forma da universalidade não é tão universal como diz – isso é um mal-entendido para mim. Pois a forma que está aqui em questão, a conotação que ressoa aqui, é naturalmente a universalidade de tudo o que tem o rosto humano, num sentido positivo. Mas se a virarmos e dissermos que esta universalidade, esta abstração da forma, é que é em si negativa, então também podemos identificá-la com a forma da mercadoria, sendo que todos estamos entretanto na forma da mercadoria, e também na subjectividade. E agora, na medida em que elas hoje se tornam assim, ou se tornaram reais, a negatividade dessa universalidade também emerge, e terá de ser criticada como tal. Assim, não mais em sua autocontradição, onde a universalidade ainda teria de ser redimida, mas na superação dessa universalidade abstracta em si e, portanto, na superação da liberdade e da igualdade, que como abstrações puras que são nada mais reflectem do que a liberdade e a igualdade da própria forma. Isso – penso eu – é uma diferença decisiva relativamente a Theunissen."
Roswitha Scholz
O fim da pós-modernidade e a
ascensão de "novos" pseudo-realismos.
Objecções da crítica da dissociação e do valor ao novo realismo,
ao realismo especulativo e ao aceleracionismo
O artigo aborda as muito discutidas linhas de pensamento do novo realismo, do realismo especulativo e do aceleracionismo. Embora com isso regressem ao centro das atenções conceitos como verdade, realismo, materialismo e "coisa em si" (Kant), ao contrário do desconstrucionismo até recentemente dominante, no entanto, significativamente, ao mesmo tempo esses conceitos voltam a ser revogados, como se verá. A constituição fetichista da socialização patriarcal capitalista, que é o que importa agora, permanece excluída. Em vez disso, tais linhas de pensamento voltam a cair de maneiras diferentes no positivismo, na racionalidade, na ideia de progresso e/ou num irracionalismo, ou seja, em arquétipos do pensamento burguês-patriarcal, que se alimenta em grande parte da dissociação do feminino. Elas provam ser completamente incapazes de contribuir com qualquer coisa para transcender a catastrófica socialização patriarcal capitalista. Tais movimentos de pensamento são, portanto, mais uma fuga à realidade do que uma preocupação em transcendê-la (criticamente).(Apresentação do texto na exit! nº 15.
Boaventura Antunes
AS DÉCADAS DA ANTÍGONA
"Quando a Antígona iniciou a actividade em Junho de 1979, com a publicação do livro Declaração de Guerra às Forças Armadas e Outros Aparelhos Repressivos do Estado, já se acumulavam os sinais do “fim de uma época”. A rebelião do movimento estudantil de 1968, contra o “mofo milenar” das instituições sociais repressivas, espalhara-se como fogo na pradaria all over the worl. Mesmo nesta ocidental praia lusitana, quando em 1974 as forças armadas entraram em greve contra o anacrónico colonialismo que já não ia além da Taprobana, mulheres e homens de todas as idades ensaiaram em conjunto novas formas de socialização, para lá dos aparelhos repressivos alienados. O infantil ícone do cravo na ponta da espingarda mostrou, mais do que pretendia, a irreversível erosão das instituições sociais, ao tentar desconstruí-las."
As Décadas da Antígona - (Boaventura Antunes; Abril de 2019)
A Guerra de Ordenamento Mundial
O Fim da Soberania e as Metamorfoses do Imperialismo na Era da Globalização
A GUERRA DE ORDENAMENTO MUNDIAL - Robert Kurz (pdf)
A crise do sistema mundial e o novo vazio conceptual - (Robert Kurz; Janeiro de 2003) Español
As Metamorfoses do Imperialismo - Capitulo 1. (Robert Kurz; Janeiro 2003) Español English
Os Fantasmas Reais da Crise Mundial - Capitulo 2. (Robert Kurz; Janeiro 2003) Deutsch
O Médio Oriente e a Síndrome do Anti-Semitismo - Capitulo 4. (Robert Kurz; Janeiro 2003) Deutsch
O Império e os Seus Teóricos - Capitulo 7. (Robert Kurz; Janeiro 2003)
Da guerra de ordenamento mundial Ao amoque nuclear? - Capitulo 11. (Robert Kurz; Janeiro 2003)
Roswitha Scholz à conversa com Kim Posster
Entrevista à Jungle World de 28.02.2019
Afirmou uma vez que sem luta nada se alcança como mulher. Como podem as mulheres lutar contra o patriarcado produtor de mercadorias, objecto da sua análise, e, nesse combate, quais poderiam ser as aliadas e companheiras de luta?
Penso que não existe a alavanca central na qual nos possamos apoiar. Acho no entanto que a greve das mulheres já é um sinal. Mesmo na vida quotidiana se depara com muito sexismo enquanto mulher. Também isso tem de ser debatido. Existem para tal diferentes níveis. O meu é o da reflexão teórica, mas estou um pouco receosa de que esse boom de movimento possa matar a reflexão sobre de onde toda a repressão realmente vem. No que diz respeito a companheiras de luta, eu acho que não se pode nomear nenhum sujeito ou grupo em particular, no sentido de “agora vamos orientar-nos por eles”. Temos simplesmente de nos juntar a todas as pessoas que ainda têm os parafusos no lugar.
Boaventura Antunes
O FIM DA “SOCIEDADE DO TRABALHO” E O FIM DA SOCIEDADE DO DINHEIRO
(Introdução ao debate do livro de Yuval Noah Harari Sapiens: História Breve da Humanidade)
Roswitha Scholz
El sexo del capitalismo
Teorías Feministas y Metamorfosis Posmoderna del Patriarcado
Introducción:
Sobre el problema de la culturalización de lo social desde los años 80.
La teoría de Marx no juega un papel importante en el feminismo, al menos desde la caída del bloque oriental. Preguntas que dominaron la discusión hasta mediados de los años ochenta (por ejemplo: ¿Cómo puede la llamada "cuestión de género", la relación asimétrica de género, estar orgánicamente ligada a la concepción de Marx? ¿Cómo se puede desglosar la neutralidad de género de las categorías marxianas? ¿Cuáles son las indagaciones teóricas necesarias para este propósito?), hoy parecen sólo propias del pasado. En un momento en el que las grandes crisis sociales, económicas y ecológicas sacuden literalmente al mundo, en el que innumerables guerras civiles se desatan en todo el planeta, en el que la situación de penuria social se agudiza cada vez más, en el que se hicieron ostensibles los etnofundamentalismos y nacionalismos, en el que la destrucción de las bases naturales guiada por la lógica de los costes de las empresas progresa y en el que se cierne la amenaza constante de crash financiero, las denominadas "grandes teorías", que podrían esclarecer conceptualmente la situación de la crisis mundial, han caído en descrédito."
Gris es el árbol dorado de la vida,
verde es la teoría
El problema de la praxis como un tema recurrente de una crítica truncada del capitalismo y la historia de la izquierda
Cinzenta é a Arvore Dourada da Vida e Verde é a Teoria - (Robert Kurz; EXIT! nº 4 Junho de 2007) Deutsch
Ler Marx!
Os textos mais importantes de Marx para o século XXI
Editados e comentados por Robert Kurz
Tradução de Boaventura Antunes
"Marx Lesen", Frakfurt am Main: Eichborn, 2001. ISBN 3-8218-1644-9.
As Metamorfoses do Yuppie Teutónico
Prefácio à nova publicação
O texto "As Metamorfoses do Yuppie Teutónico", de 1995, é publicado novamente na homepage da exit!, na rubrica "Aktuelles", dado que hoje, às vezes, mesmo nas discussões no contexto da exit!, parece como se a viragem à direita dos últimos anos tivesse caído do céu de repente. Este texto mostra que já antes eram previsíveis alguns desenvolvimentos que agora atingem o ponto culminante – alimentados pelo crash de 2007/8 e pela dinâmica da crise social mundial, que necessariamente trazem consigo movimentos massivos de refugiados – e significam um novo nível de barbárie e decadência pós-modernas. Tendo a primeira publicação, em meados dos anos 90, sido recebida com forte desagrado na redacção da Krisis de então e no respectivo meio, entretanto há anos que o "anti-semitismo estrutural", no contexto dos processos de globalização, constitui um componente estável da Krisis residual. É claro que o conflito de então nem sequer é mencionado.
O artigo sobre o "Yuppie Teutónico" baseia-se, entre outras, em análises anteriores de Jürgen Elsässer, que entretanto se converteu à direita, à moda da frente transversal, como outros (antigos) esquerdistas. Suas considerações do início dos anos 90, em muitos aspectos plenamente acertadas, confirmam-se hoje nele mesmo: ele tornou-se aquilo para que então insistentemente alertara.
As tarefas da crítica da dissociação-valor então formuladas não foram entretanto concluídas, mas continuaram a ser desenvolvidas a traços largos, justamente no que define a relação de mediação entre "raça"/anti-semitismo, classe e género (por exemplo, Scholz, “Diferenças da crise – crise das diferenças”, 2005), sendo que também foi evidenciada a central estrutura de exclusão no que respeita ao anticiganismo, amplamente negligenciado na esquerda (designadamente, Scholz, “Homo sacer e os ciganos”, 2007).
Roswitha Scholz pela Redacção da exit!, Novembro de 2018
A MULHER COMO CADELA DO HOMEM
O cinismo de Mandeville só é ultrapassado pelo do famoso Marquês de Sade (1740-1814), que justamente goza da duvidosa honra de ter o nome associado ao prazer de torturar, que é o sadismo. Na sequência directa de Hobbes e num tom ainda mais duro, Sade também caracterizou, em frases tão secas como claras, a forma de mónada do homem capitalista, logo no início desta ordem social, até hoje a mais monstruosa. “Não nascemos todos isolados? Digo mais: todos inimigos uns dos outros, num estado de guerra perpétuo e recíproco?” (Sade, 2013, p. 87) E, tal como Mandeville, Sade expressou as convicções fundamentais do liberalismo capitalista, sempre apenas insuficientemente veladas, com uma franqueza que, mesmo nas posteriores ideologias racistas, só parcialmente conseguiu ressurgir..."
O FIM DA ECONOMIA NACIONAL
"Que o capitalismo especulativo de simulação se encontrava em rápido processo de decomposição e dissolução categorial em fins do século XX já está claro em muitos aspectos. Não somente o contexto social se dissolve em uma atomização social jamais vista, e não apenas partes inteiras do mundo experimentam uma queda civilizatória em grandes colapsos econômicos; também a nação burguesa, uma categoria essencial da socialização capitalista, cambaleia. Se a nação foi inventada somente no curso da história da modernização capitalista, então, no fim dessa história, ela explodiu em seu próprio interior – a economia fora de controle do capitalismo de crise, que faz explodir a “bela máquina”, destrói seu próprio sistema de referência também nesse aspecto."
Thomas Meyer
Nota prévia a "A crise do valor de troca", de Robert Kurz
"Apresenta-se aqui expressamente de novo um texto fundamental da crítica do valor, "A crise do valor de troca", escrito por Robert Kurz há já 32 anos. Este texto foi o ponto de partida para posteriores textos e livros sobre a teoria da crise, em que as ideias deste texto continuaram a ser desenvolvidas ou foram mais explicadas, não em último lugar tendo por fundo uma crítica da crítica androcêntrica do valor, formulada por Roswitha Scholz no seu texto "O valor é o homem" (1) e em vários outros. Note-se que este texto fundamental da teoria da crise não é mencionado em lado nenhum por Trenkle e Lohoff no seu livro "A grande desvalorização" (2), sendo que "O colapso da modernização" (3), também de Robert Kurz, é mencionado apenas de passagem, numa nota de pé de página. É uma desonestidade sugerir que a teoria da crise teria saído mais ou menos da cabeça deles (citando aí os dois autores para o efeito também Postone e Konicz)..."
Thomas Meyer
Big Data e o novo mundo inteligente como estádio supremo do positivismo
1. Introdução: A mediação da teoria e da empiria como totalidade concreta * 2. Algumas ideias críticas sobre o uso da matemática nas ciências (sociais) * 3. A física social de Alex Pentland * . 4. Matemática aplicada como meio de repressão * 5. A Internet das Coisas e a idiotice do indivíduo abstracto * 6. Excurso: Sobre o problema da ética ou moral na crítica social * 7. Big Data e o "Fim da Teoria"
ESPLENDOR E MISÉRIA DO ANTI-AUTORITARISMO
Tópicos para a história ideal e real da “Nova Esquerda”
A honra perdida do trabalho - (Robert Kurz; Krisis nº10 Janeiro de 1991) Deutsch
DISSOCIAÇÃO-VALOR, GÉNERO E CRISE DO CAPITALISMO
CLARA NAVARRO RUIZ ENTREVISTA ROSWITHA SCHOLZ
MARX 2000. LA IMPORTANCIA DE UNA TEORÍA DADA POR MUERTA PARA EL SIGLO XXI
(não traduzido em Português)
Thomas Meyer
“Crimes económicos e outras bagatelas" – Breve comentário ao novo livro de Gerd Bedszent
DISSIDÊNCIA PREGUIÇOSA
As características da síndrome de oposição destrutiva na teoria crítica *
O texto inédito de Robert Kurz "Dissidência preguiçosa. As características da síndrome de oposição destrutiva na teoria crítica" baseia-se em muitos anos de experiência justamente com uma “oposição destrutiva” em contextos teóricos de esquerda. Trata-se no essencial do seguinte: "Cada posição da teoria social crítica contém necessariamente contradições internas não resolvidas e questões em aberto, é inacabada e marcada na sua formulação pela individualidade nem sempre nobre dos seus autores. Nenhum corpus de publicações teóricas pode, portanto, ser subscrito integralmente por todos e todas neste contexto comum até ao último detalhe, por assim dizer com o próprio sangue ... A dissidência pode ser bastante proveitosa, quando ocorre como mudança de via histórica, no local intelectual do fim de uma época." Como exemplo ele cita a constituição da antiga crítica do valor ou a crítica da dissociação-valor. Neste caso, no entanto, corre-se o risco de uma forma de dissidência que é tudo menos apontada para a frente: "Teria de se falar, nesse sentido, de uma dissidência regressiva, que geralmente também pode ser designada como dissidência preguiçosa; aludindo, com certeza, ao conceito hegeliano de 'existência preguiçosa'. Trata-se aqui, nomeadamente, não apenas de um papel regressivo no interior de uma transformação teórica, mas mesmo de um impulso de auto-afirmação abstracta destrutiva, ou de uma oposição vazia ... especialmente hoje, em tempos pós-modernos, cujas criaturas se assustam perante qualquer definição, quando parecem ter aderido a um grupo teórico ou político." Vemos repetidamente que temáticas amplamente trabalhadas, como, por exemplo, uma referência crítica ao iluminismo, a rejeição de um entendimento de práxis problematicamente imediato e de uma referência filosófica existencial a "a vida" (ver acima), a definição da relação de dissociação sexual como relação equiparada ao valor para a determinação da forma social, etc., são questionadas no meio mais próximo da EXIT!, sendo proferidos de novo contra elas argumentos mais que velhos, como se fossem algo "completamente novo". Isto é cansativo e não leva longe, tanto mais que existem alguns textos em que essas posições já foram longa e amplamente discutidas e criticadas. Neste contexto, Kurz critica também uma divagação transversal (e/ou queer) pós-moderna, que propaga um pluralismo de opiniões abstracto, sem referência ao conteúdo. “Os misturadores de teorias e mediadores de teorias procedem como se o conflito não residisse na coisa em si, mas apenas na unilateralidade do pensamento dos protagonistas; até que os amistosos pensadores queer mostrem o meio-termo dourado, que, infelizmente, sempre leva apenas à desrealização pós-moderna da coisa em si". (Apresentação do texto na EXIT! nº 14)
Diferença, dissenso e dissidência * Pensar por si engorda * Liberdade de crítica * Kannitverstan [não entendo] * Incómodo é agradável * Presente e contra * Heroicamente contra as proibições de pensar * Pensar transversal (e/ou queer) liberta
CRÍTICA DA DISSOCIAÇÃO-VALOR E TEORIA CRÍTICA
l.
Donde surge a crítica da dissociação-valor? Em que medida o seu ponto de partida é a teoria crítica? Fui socializada no tempo dos chamados novos movimentos sociais, tendo o movimento das mulheres sido para mim o ponto de referência central. O que se passou então, a meu ver, foi como Silvia Bovenschen descreveu uma vez o ambiente nos primeiros tempos do movimento das mulheres: "Acordámos e o mundo estava diferente". No entanto, logo me chocou o que na teoria crítica se chama "falsa imediatidade". Natureza/ecologia, a questão da mulher, etc. eram agora separadas da intenção original de crítica do capitalismo. Um best-seller na década de 1980 chamava-se Technik und Herrschaft [Tecnologia e dominação], o problema da dominação era agora deslocado para a tecnologia e a mãe natureza tornou-se o verdadeiro ponto de referência do feminismo para partes do movimento das mulheres. Neste contexto, na primeira metade da década de 1980 deparei-me com a Dialéctica do iluminismo, que me pareceu oferecer um ponto de partida para a "questão primordial" do feminismo desde 1968: Como juntar Marx e feminismo, mais a questão ecológica e outras com a repressão da natureza interior? Ao mesmo tempo, entrei então em contacto com os começos de um marxismo crítico do valor, que já em meados dos anos de 1980 tinha feito prognósticos precisos (não profecias) sobre a desintegração do capitalismo nas décadas seguintes, os quais em grande medida foram entretanto confirmados empiricamente.
A frieza para com o próprio eu
e a pulsão de morte do sujeito sem fronteiras
Leni Wissen
A matriz psicossocial do sujeito burguês na crise
Uma leitura da psicanálise de Freud do ponto de vista da crítica da dissociação-valor
"Um olhar sobre a imposição e desenvolvimento da sociedade patriarcal capitalista deixa claro que a história interna do capitalismo é perpassada por crises. Socialização capitalista e crises não podem ser pensadas em separado. Mas desde a década de 1970 apresenta-se-nos um processo de crise que aponta para a questão de um "limite interno absoluto do capital" (Kurz 2007, 1ª ed. 2006, 280). Já Karl Marx tinha apontado a possibilidade de um limite interno do capital; a teoria da crise da crítica da dissociação-valor vê esse 'limite interno absoluto da socialização do valor' tornar-se historicamente actual com o aumento dos processos de crise no contexto da terceira revolução industrial: pois, por meio da revolução microeletrónica, é tornado supérfluo mais trabalho no conjunto da sociedade do que pode ser compensado com a expansão dos mercados etc. Este contexto tem sido muitas vezes apontado por parte da crítica da dissociação-valor."
A MÁSCARA DA MORTE VERMELHA
Capitalismo de casino, movimento feminista e desconstrução
Nota Prévia * Juventude, capitalismo de casino e “(des)construção” * A estetização da oposição radical * (Mulheres) em movimento à moda antiga após o colapso do bloco de Leste * Baile de máscaras dos sexos e alienação * Desconstrução e (etno)fundamentalismo * Após a desconstrução… * Bibliografia * Notas
2.ª edição de MANIFESTO CONTRA O TRABALHO
2.ª edição de Manifesto Contra o Trabalho - (Antigona; Abril de 2017
TRABALHO E CAPITAL SÃO AS DUAS FACES DA MESMA MOEDA
"A esquerda política sempre adorou o trabalho com particular fervor. Não só elevou o trabalho ao estatuto de essência do Homem, como produziu a mistificação de transformá-lo num princípio pretensamente oposto ao capital. Na sua perspectiva, o escândalo não é o trabalho, mas sim a exploração do trabalho pelo capital. Por isso, o programa de todos os «partidos dos trabalhadores» sempre foi somente «libertar o trabalho», mas não libertar do trabalho. Ora, o antagonismo social entre capital e trabalho é uma mera contradição de interesses distintos no interior da finalidade autotélica do capitalismo (embora o poder de cada uma das partes seja muito diferente). A luta de classes era a forma de expressão desses interesses antagónicos no terreno social comum do sistema de produção de mercadorias. Fazia parte da dinâmica interna da valorização do capital. Quer a luta fosse por salários, por direitos, por condições de trabalho, ou por postos de trabalho, o seu pressuposto cego continuava sempre a ser a engrenagem dominante com os seus princípios irracionais."
Roswitha Scholz
O ódio às mulheres está novamente a aumentar
Roswitha Scholz
Tesis Sobre Capitalismo y Relaciones de Género
IMPERIALISMO DE EXCLUSÃO E ESTADO DE EXCEPÇÃO
Uma vez que a crise fundamental se tem agudizado cada vez mais, em crashes financeiros, bancarrotas nacionais, conflitos armados, movimentos de refugiados, fome e miséria e não só, vamos publicar de novo nesta edição certas partes do livro esgotado Weltordnungskrieg [A guerra de ordenamento mundial] de ROBERT KURZ. Dada a miséria dos refugiados, no contexto de um ser supérfluo generalizado no decurso do tornar-se obsoleto do trabalho abstrato, a que corresponde o terror da exclusão e uma expansão global cada vez mais visível do estado de excepção, queremos combater também uma (nova) ausência de ideias, que se exprime bem, na sua forma mais aberta, mais brutal e mais imediata, na construção de muros e em actos de violência racista, mas pode assumir formas muito mais subtis e mais hipócritas (por exemplo, na restrição do direito de asilo) e exprimir-se numa suspeita e demasiado "amigável" cultura de boas-vindas. É preciso mostrar aqui que o estado de excepção tem uma longa história, que é mesmo decididamente constitutivo para o capitalismo desde o seu surgimento, e que é necessária uma crítica radical e categorial para abolir as respectivas estruturas. Neste sentido, selecionámos do livro de Kurz capítulos e passagens que têm por temas "imperialismo de exclusão" e "estado de excepção". Já está em andamento uma reedição do livro. (Apresentação do texto no editorial da revista EXIT! nº 13)
SEMINÁRIO LER MARX
LER MARX! – TESES PARA UM SEMINÁRIO
Seminário ler Marx - (Roswitha Scholz; Setembro de 2016)
Roswitha Scholz
CRISTÓVÃO COLOMBO FOREVER?
Para a crítica das actuais teorias da colonização no contexto do "Colapso da modernização"
ROSWITHA SCHOLZ neste artigo discute as recentes teorias da colonização no contexto do "Colapso da modernização". Tais teorias ganharam ímpeto no debate da esquerda, pelo menos desde o crash de 2007/2008. Segundo Klaus Dörre, o pressuposto básico, apesar de todas as diferenças em cada abordagem, é que o capitalismo precisa de um exterior para continuar a existir. Frequentemente pressupõe-se uma "acumulação primitiva" sucessivamente repetida. Esta não é considerada limitada aos primórdios do capitalismo, mas é declarada a lei central eterna do capitalismo. Scholz, neste ensaio, contrapõe ao teorema da colonização e correspondentes hipóteses de uma permanente "acumulação primitiva" a dinâmica essencial do capital como “contradição em processo". Para evidenciar as diferenças relativamente à crítica da dissociação-valor, Scholz foca-se nas concepções de colonização de Klaus Dörre e Silvia Federici, proeminentes na Alemanha e não só, sendo que se pode atribuir Dörre uma orientação mais sindical e a Silvia Federici uma orientação mais operaista-feminista. Neste contexto, o artigo prossegue ainda com a dimensão negligenciada por Dörre e Federici das guerras civis mundiais hoje. Mas Scholz também mostra que não é suficiente colocar no centro a "contradição em processo", pelo contrário, a dissociação-valor tem de ser ser entendida como contexto dinâmico de base. Para, entre outras coisas, fazer justiça às diferentes disparidades sociais (económicas, racistas, anti-semitas, etc.) com as suas qualidades próprias, ela tem em conta a dialéctica negativa de Adorno, que naturalmente está em conformidade com a lógica do não idêntico da crítica da dissociação-valor. (Resumo na Revista EXIT! nº 13)
Cristóvão Colombo Forever? - (Roswitha Scholz: EXIT! nº13 Janeiro 2016) Deutsch
EM MEMÓRIA DE UDO WINKEL
(1937-2015)
"Conheci Udo na Primavera de 1984. Um seminário sobre a Escola de Frankfurt no meu curso exigia alguns conhecimentos básicos sobre Marx e O Capital e assim me inscrevi num curso introdutório da “Initiative marxistische Kritik”. Aí encontrei então Udo, entre outros, que insistiam na teoria de Marx, procurando uma nova orientação contra o espírito do tempo, o qual visava sobretudo criticamente a técnica e as forças produtivas e colocava em primeiro plano a política na primeira pessoa, a preocupação. Udo era um antigo soixante-huitard que tinha fundado a SDS (1) na Universidade de Erlangen-Nuremberga com Robert Kurz e outros. No entanto não foi este o ponto de partida da sua carreira político-teórica."
Em memória de Udo Winkel - (Roswitha Scholz: EXIT! nº13 Janeiro 2016) Deutsch
O CLÍMAX DO CAPITALISMO
Breve esboço da dinâmica histórica da crise
Roswitha Scholz
O REGRESSO DO JORGE
Notas sobre a "cristianização" do espírito do tempo pós-moderno
e sua viragem para o decisionismo autoritário
"Paulo declara na Epístola aos Romanos que só devido à proibição do desejo tinha tido a ideia de desejar, tendo assim já prevaricado contra a lei do ‘não desejarás’, tornando-se pecador e dando deste modo à lei a possibilidade de se legitimar. O objectivo da lei consistiria então única e exclusivamente em justificar a sua própria dominação (!) e em assegurar as relações vigentes. Por isso mesmo, ela também poderia ser abolida por completo. Tirando esta última consequência, a acepção pauliana da lei corresponde à definição de Carl Schmitt, segundo a qual o soberano é aquele que decide sobre o estado de excepção" (Akrap, 2005).
É neste contexto que Badiou reclama agora um "novo Lenine", do qual, a seu ver, o apóstolo Paulo representa um protótipo. Acresce, diz ele, que o "gesto pauliano" deixa antever a perspectiva de Che Guevara, nomeadamente a "de que um outro mundo é possível". Do mesmo modo, também Slavoy Zizek intitula o seu novo livro "A revolução vem aí". Akrap comenta o feito: "Também poderia ter-lhe chamado ‘O modelo Paulo com barbicha à Lenine’" (Akrap, 2005). A este propósito também são de algum interesse os comentários de Anke Deuber-Mankowsky à ideia de Agamben de "Homo sacer": "Schmittiana é (…) também a interpretação da coincidência do interior com o exterior, como irrupção da catástrofe, que segundo Schmitt equivale à catástrofe da vinda do Anticristo (!). Assim, segundo Agamben, a catástrofe da Modernidade é a consequência da anulação da diferença entre a existência política (bios) e a vida nua (zoe) pelo facto de a vida nua – em vez de se distinguir da dimensão política – se tornar o fundamento da dimensão política no campo" (Deuber-Mankowsky, 2001, p. 107)."
O Regresso do Jorge - (Roswitha Scholz; EXIT! nº3 Janeiro 2006) Deutsch
Roswitha Scholz
MAIO CHEGOU
O padrão de digestão ideológica da crise nos contextos da crítica do valor
Da mesma forma que a crise dissolve a capacidade de reprodução da "classe média", que até agora se considerava em segurança, também a esquerda é tomada pelos padrões de elaboração ideológica que, pelos vistos, a ela estão ligados forçosamente. Roswitha Scholz demonstra neste texto que a "crítica do valor" surgida ao longo destes anos também disso não está a salvo. Os conceitos fundamentais da crítica do valor tiveram que ser implementados na esquerda, a custo, só no princípio dos anos noventa, por isso é que hoje se põe o problema da sua banalização, não só por uma recepção superficial nas diversas "cenas" da esquerda, como também pelas próprias tendências regressivas numa parte do anterior círculo da crítica do valor. Neste cenário, representado não apenas pelo resto da "Krisis", recorre-se agora à "preocupação" e a um "quotidiano" amplamente acrítico, bem como a uma ligação populista de esquerda com um mais vasto público do movimento. Há, no entanto, um perigo de recuperação por parte da direita e de posições conservadoras, se porventura, em caso de agravamento da crise, for esquecida a constituição da subjectividade da concorrência patriarcal-burguesa. Como fundamento desta crítica ideológica a uma versão banalizada da própria teoria crítica do valor designa Scholz o pano de fundo social comum de todas as tendências correspondentes: nomeadamente, "a transformação dos homens em donas-de-casa" (Claudia von Werlhof), incluindo nos círculos teóricos de esquerda, no domínio dos média etc., e "a queda da classe média" (Barbara Ehrenreich). Uma "crítica de trabalho" reducionista, bem como um conceito androcêntrico reduzido da "realidade social" têm que dar o mote da crítica do valor na colectânea "Dead Men Working"; racismo, anti-semitismo e sexismo são outra vez degradados a contradições secundárias com novas vestes, em vez de serem compreendidos no seu entretecimento com as disparidades económicas, a relação entre sexos e a construção da "raça", como faz a crítica da dissociação-valor. (Resumo na Revista EXIT! nº 2)
INTERESSES LOUCOS
As metamorfoses do imperialismo e a crise das interpretações
Interesses loucos - (Robert Kurz; Abril de 2001) Deutsch
Homo Sacer e os ciganos: uma resenha de Larissa Costa Murad - (Julho 2015)
Roswitha Scholz
Homo Sacer e Os Ciganos
O Anticiganismo – Reflexões sobre uma variante essencial e por isso esquecida do racismo moderno
«Nas relações patriarcais capitalistas, a dissociação-valor é o princípio fundamental de socialização, e não apenas o “valor”. A dissociação é um pressuposto para a formação do trabalho abstracto, tanto como este, inversamente, é também seu pressuposto. Existe uma relação dialéctica entre ambos, que se foi transformando no decurso de um processo histórico. Na Modernidade “a mulher” é considerada um “ser natural domesticado”. Pelo contrário, enquanto banido o cigano é livre como um pássaro (vogelfrei); encontra-se no exterior do mundo do trabalho e da lei, e precisamente nesta exclusão ele está dialecticamente incluído na forma jurídica, como homo sacer par excellence – sem dúvida de uma forma diferente da concepção burguesa da relação entre os sexos. Se a dissociação-valor como princípio fundamental se manifesta, por exemplo, no facto de se imaginar a cigana como prostituta, vagabunda e (não em último lugar) ladra, representando o pólo oposto à dona de casa virtuosa e mãe da Modernidade, esta circunstância prende-se com a existência como homo sacer, que representa a “lei” autêntica e fundamental da socialização da dissociação-valor na forma da ausência da lei. Importante é também que a forma feminina, portanto a imagem da cigana, não por acaso representa o cigano enquanto tal, circunstância que deve lembrar que as modernas ideias sobre os papéis dos sexos também contribuíram para a constituição das relações ciganas aparentemente autóctones.»
Homo Sacer e "Os Ciganos" - (Roswitha Scholz; Exit! nº4 Junho de 2007 Deutsch
WOLPERTINGER NO PARQUE JURÁSSICO
A regressão imparável dos círculos da esquerda radical alemã
"Os fantasmas que andam por aí não são originais, mas dinossauros bonzai, resquícios de um passado glorioso que não chegam aos calcanhares do objecto da sua idolatria. É que Lenine e os verdadeiros coriféus do passado foram, no seu tempo, tudo menos papagaios dos esplendores passados de movimentos e revoluções mas, sim, revolucionários da teoria. E hoje, o que está na ordem do dia, é a revolução da crítica do valor, e não a nostalgia teórica."
Roswitha Scholz
Na homepage da revista Streifzüge foi reproduzida a 29 de Abril de 2015 uma homenagem a Robert Kurz publicada antes em Nachdenkseiten, com o título Das Nirwana des Geldes. Zum Gedenken an Robert Kurz [O nirvana do dinheiro. Em memória de Robert Kurz], de Götz Eisenberg. Há aqui uma usurpação fraudulenta de Robert Kurz, como que um self-service canibalesco. Robert Kurz, desde a cisão da Krisis em 2004 até à sua morte em 2012, nunca se cansou de atacar uma crítica do valor redutora que, escaqueirada e com carga vitalista, se esforça por obter um "impacto alargado", de maneira populista. Sobretudo no texto Seelenverkäufer. Wie die Kritik der Warengesellschaft selbst zur Ware wird [Vendedores de almas. Como a crítica da sociedade das mercadorias se torna ela própria uma mercadoria], ele submeteu a uma severa crítica o auto-entendimento e a orientação pluralista da Streifzüge, como exemplo do “movimento interno da contradição de forma e conteúdo da crítica categorial”.
Esta crítica é silenciosamente ignorada pela Streifzüge e sugere-se que Robert Kurz tenha sido sempre um dos "seus". Isso decorre também da ideia de Robert Kurz dada após o texto, ao apresentá-lo como "co-editor da revista Krisis e membro do grupo com o mesmo nome até este se partir em conflitos internos". Nem uma palavra da Streifzüge sobre o facto de esses "conflitos internos" terem por conteúdo não em último lugar uma popularização problemática e de isso ter levado à criação da revista teórica EXIT!. Para se ter uma ideia da relação entre Robert Kurz, que de facto já não se pode defender, e a Streifzüge, e para prevenir a doença de Alzheimer, mais uma vez se remete vivamente para o texto Seelenverkäufer [Vendedores de almas] de 2010, bem como para toda a rubrica Zur Kritik der verkürzten Wertkritik [Para a crítica da crítica do valor redutora] (1) na homepage da EXIT!, onde também outros autores e autoras apresentam contribuições sobre este tema.
Roswitha Scholz pela Redacção da EXIT!
(1) Dos 12 textos da rubrica estão traduzidos para português dois: DEAD MEN WRITING. Instruções de uso: como transformar a crítica emancipatória num objecto especulativo ao serviço da reprodução pessoal dum bando da intelligentsia lumpen e O DESVALOR DO DESCONHECIMENTO. “Crítica do valor” truncada como ideologia de legitimação de uma nova pequena-burguesia digital (Nt. Trad.)
Self-Service canibalesco - (Roswitha Scholz: Maio 2015) Deutsch Italiano
Boaventura Antunes
Intervenção no XVIII Congresso do Sindicato dos Bancários do Sul e Ilhas, Lisboa 9-10 Outubro 2015
DINHEIRO
Da crítica social à crítica categorial
Dinheiro: Da crítica social à crítica categorial - (Boaventura Antunes; Setembro de 2015)
Linhas gerais para a transformação da crítica da economia política
"A lavandaria automática do capital também parece ter deixado de funcionar. Na realidade, os guardiões institucionais do graal do capitalismo estão a adiar o choque da desvalorização mais que devido, com recurso a métodos cada vez mais aventurosos, porque, no mínimo, intuem que com ele todo o sistema mundial entraria em colapso e, no sentido da economia do capital, apenas restaria terra queimada. Nesta medida, as elites, dispostas a qualquer crime a que uma situação de emergência obrigue, ainda dão provas de uma maior consciência da realidade do que os marxistas residuais e os pós-marxistas – e, mais que todos, Michael Heinrich. Paradoxalmente, ele está aqui em conformidade com, nem mais nem menos, os ideólogos neoliberais hardcore cegos à realidade que, relativamente ao “ajustamento”, se deixam levar pela mesma ilusão e, por isso, exigem que as medidas de resgate sejam abandonadas para que a “natureza” possa finalmente seguir o seu curso. Por outras palavras: a sua tese do “ajustamento” [Bereinigung] revela ser ideologia tão pura e dura como a tese ultraliberal do “ajustamento”
Roswitha Scholz
A IMPORTÂNCIA DE ADORNO PARA O FEMINISMO HOJE
Retrospectiva e perspectiva de uma recepção contraditória
Neste artigo Roswitha Scholz mostra que na teoria feminista se manteve a capacidade de chegar a uma crítica da forma do patriarcado capitalista até à segunda metade da década de oitenta. Em vez disso passou-se para padrões de pensamento formais e sociologistas. Scholz esclarece aqui a importância de Adorno para a crítica da dissociação-valor, ainda que ele parta apenas da troca e não do valor (mais-valia) como princípio social fundamental, e muito menos eleve a relação hierárquica de género na configuração da dissociação-valor à posição de conceptualidade basilar da sociedade, tratando-a de modo meramente descritivo e como tal a criticando. Scholz também assume de Adorno para a crítica da dissociação-valor a rejeição de um pensamento restringido à lógica da identidade, o que significa além do mais que esta crítica tem de ter em conta as diferentes disparidades sociais. Enquanto isto pertence ao cerne da crítica da dissociação-valor, a partir das contradições da lógica da troca ou do valor só se consegue obter uma crítica da lógica da identidade quando muito à força. Assim, a crítica da dissociação-valor impulsiona para lá de si mesmo não só a Adorno, mas também a ela própria. Ela tem de pôr-se a si mesma em questão para fazer jus à sua essência íntima. Assim se põe em causa o iluminismo. Embora também a crítica da dissociação-valor em certo sentido assente ela própria no iluminismo, ela não exclui uma crítica radical do mesmo. Na crítica da dissociação-valor decide-se designadamente ir ao mesmo tempo radicalmente para lá do pensamento iluminista, mesmo até para lá da dialéctica negativa de Adorno, para manter em aberto a possibilidade – em primeiro lugar de modo apenas conceptual e abstracto – de futuras formas de pensar e de viver não capitalistas nem patriarcais. (Resumo na Revista EXIT! nº 10)
A importância de Adorno para o feminismo hoje - (Roswitha Scholz: EXIT! nº 10 Dezembro 2012) Deutsch
A LUTA PELA VERDADE
Notas sobre o mandamento pós-moderno de relativismo na teoria crítica da sociedade
Um fragmento
Conflitos sobre a verdade * Da teorização da política à politização da teoria * (Da politização do privado à privatização do político) * Na ordem do dia estão a táctica, a estratégia, o mimetismo, a camuflagem * O dogma "anti-dogmático" da pós-modernidade * O apertar do parafuso * O lugar na história como campo de batalha das ideias * Linguistic turn * Totalitarismo da linguagem e coisa em si * (Anti-essencialismo) * (A atitude existencial) * (Subjectivismo estrutural) * (A falta de fundamentos da narrativa, construção/desconstrução e discurso) * (Crítica da objectividade negativa ou positivismo do discurso?) * (Relativismo histórico e pós-história) * (Esclarecer o adversário e esclarecer-se si mesmo) * (Negar a objectividade da verdade) * (Do positivismo dos factos ao positivismo da narrativa, da construção e do discurso) * (História da formação e história interna) * (Relativismo estrutural, sem conceito da totalidade) * A história como campo de batalha das ideias, as ideias como armas da história (Os títulos entre parêntesis são de capítulos que não chegaram a ser elaborados: Nota do trad.)
Roswitha Scholz
Introdução * A argumentação de base de Postone * Individualismo metodológico, estrutura-acção e afins * Forma da mercadoria e forma do capital * Dinheiro – circulação – forma do capital – mais-valia * Relação entre trabalho abstracto e trabalho concreto * Tempo abstracto, tempo histórico concreto, tempo biográfico, tempo do mundo do dia-a-dia e tempo concreto do colapso do capitalismo * Sujeito revolucionário e socialização de classe média * Dissociação-valor, totalidade fragmentada e disparidades sociais: algumas observações necessariamente incompletas sobre o contexto da dissociação-valor como contexto social basilar
Após Postone - (Roswitha Scholz: EXIT! nº12 Novembro 2014) Deutsch
Udo Winkel
"No centenário da eclosão da I Guerra Mundial surgiu uma enchente de análises e literatura de memórias. Ela é repetida e incorrectamente designada como “ruptura civilizacional”, embora o capitalismo se tenha desenvolvido com violência brutal desde o seu nascimento na “acumulação primitiva” (Marx). Só a dimensão mudou, com artilharia, gás venenoso e depois também aviões e tanques."
Roswitha Scholz
1. A Nova Leitura de Marx – breve história da crítica do fetichismo desde 1965 e sua multiplicação/massificação hoje * 2. O "Novo espírito do capitalismo", o "Eu empresarial" e a crítica do fetichismo * 3. Crítica do fetichismo e vida académica * 4. Crítica do fetichismo, verdade e conteúdo * 5. Feminismo e crítica do fetichismo * 6. A vontade de viver o mais possível “de modo não fetichista”… * 7. Resumo: crítica do fetichismo como processamento da contradição ou crítica radical?
Viva o Fetiche! - (Roswitha Scholz; Exit! nº 12 Novembro de 2014 Deutsch
Feminismo - Capitalismo - Economia - Crise - (Roswitha Scholz; EXIT! nº11 Julho 2013) Deutsch
CRISE E CRÍTICA
O limite interno do capital e as fases do definhamento do marxismo.
Um fragmento. Segunda parte
"Nenhuma crise histórica no capitalismo pode ser derivada de “lutas voluntárias” imediatas; mas a nova crise económica mundial iniciada no Outono de 2008 muito menos que qualquer das anteriores. Pois aqui já nem sequer superficialmente é possível construir uma conexão causal real com “lutas” ou com “políticas” conscientes, ou quando muito só por meio de fantasmagorias óbvias. O estourar das bolhas financeiras, a falência do Lehman Brothers e o que se seguiu não foi um complot do empire, nem sequer foi devido à mínima “luta social”, tanto nos EUA como noutros lados. Isso até os normalizados construtores de casinhas da Opel e os faz-tudo do submundo da esquerda radical compreendem. Por isso a ideologia de crise subjectivista, perante esta situação, tem de cair no apelo puramente mistificatório a um “nós” ideológico, na realidade dificilmente existente.
CRISE E CRÍTICA
O limite interno do capital e as fases do definhamento do marxismo.
Um fragmento. Primeira parte
Roswitha Scholz
A HISTÓRIA COMO APORIA
Teses preliminares para a discussão em torno da historicidade das relações de fetiche
(3ª Série)
SINOPSE: 1. A abordagem da teoria da história para além do marxismo tradicional/ 2. A problemática do conceito de história como constructo moderno/ 3. Aporias solúveis e insolúveis/ 4. A crítica radical da modernidade não pode deixar de ter uma teoria da história/ 5. Dissociação e fetiche/ 6. Capitalismo e Religião/ 7. Sobre o conceito de relações de fetiche/ 8. Metafísica, transcendência e transcendentalidade/ 9. Da divisão de épocas ao relativismo da história/ 10. Alinhar com o processo de desmoronamento da filosofia burguesa da história?/ 11. Que significa pensar contra si mesmo?/ 12. A dialéctica da teoria da história em Adorno/ 13. Crítica do conhecimento da teoria da dissociação e crítica do conceito de história/ 14. Teoria negativa da história e programa de desontologização/ 15. Um novo conceito de unidade entre continuidade e descontinuidade/ 16. Conceitos afirmativos da reprodução e conceitos histórico-críticos da reflexão/ 17. Ruptura ontológica e “superavit crítico [kritischer Uberschuss]”/ 18. Insuficiências e conteúdos de ideologia alemã, reaccionários, da hermenêutica da história/ 19. Fossilização ontológica como vingança da dialéctica/ 20. Consequências possíveis: pose neo-existencialista, decisionismo, reformismo neo-verde.
A História como aporia (3ª série) - Robert Kurz; Maio de 2007
A História como aporia (2ª Série) - Robert Kurz; Setembro de 2006 Deutsch
A História como aporia (1ª Série) - (Robert Kurz; Agosto de 2006) Deutsch
LÓGICA DA IDENTIDADE E CRÍTICA DO CAPITALISMO
Notas sobre as reacções da esquerda aos ataques terroristas em Nova Iorque e Washington
De modo tão ilusório como na "questão da mulher", neste contexto o Ocidente também é apresentado como ultra-aberto no que diz respeito ao comportamento sexual, à homossexualidade masculina e feminina etc. A tolerância superficial face aos trans-flexi pretende esconder o facto de que, mais do que permitir diferentes orientações sexuais, o objectivo é impor identidades compulsoriamente flexíveis compatíveis com a globalização e perfeitamente economificadas sem, por isso, suplantar a estrutura fundamental compulsivamente heterossexual. Os Talibãs bárbaros como inimigos das mulheres e adversários dos "perversos" são assim transformados em mera superfície de projecção para poder esconder completamente, na celebração da civilidade burguesa, a relação básica de género inimiga das mulheres e compulsivamente heterossexual que serve de fundamento à sociedade burguesa...
Lógica da identidade e crítica do capitalismo - (Roswitha Scholz; Novembro 2001) Deutsch
A INDÚSTRIA CULTURAL NO SÉCULO XXI
Sobre a actualidade da concepção de Adorno e Horkheimer
Da crítica aparente da burguesia intelectual ao culto pós-moderno da superficialidade * Crítica cultural elitista ou emancipatória? * Reducionismo tecnológico * A publicidade como percepção cultural do mundo e de si mesmo * A continuação do "trabalho abstracto" e da concorrência por outros meios * A Internet como novo meio central da indústria cultural * A virtualização do mundo da vida * Interatividade da Web 2.0 e individualização * Uma cultura grátis paga cara * O limite interno do capital e a crise económica da indústria cultural * A caminho do esgotamento das reservas culturais * O mundo não é um acessório. Por que é impossível uma "revolução cultural" separada
A Indústria Cultural no Século XXI - (Robert Kurz; EXIT! nº 9 Março de 2012) Deutsch
Produção e reprodução na crise do capitalismo
1. Após a cultural turn e a fobia à crítica radical da economia que lhe estava associada, diversos marxismos sofreram novo impulso desde a década de 1990, em paralelo com o desabar da crise não propriamente esperado. A teoria feminista também não ficou imune a esta situação. Frigga Haug desdobra-se em visitas pela República; em 2009 uma edição da revista Argument foi dedicada ao tema "Elementos de um novo feminismo de esquerda". Nancy Fraser proclamou: "Mulheres, pensai economicamente!". E mesmo feministas (ex?)-desconstrutivistas exigem agora que seja abordada a opressão das mulheres no contexto da crítica do capitalismo. (1)
Estende o teu manto, Maria! - (Roswitha Scholz; Junho 2010) Deutsch
Roswitha Scholz
SIMONE DE BEAUVOIR HOJE
Notas críticas sobre uma clássica do feminismo
A conceptualidade da dissociação refere-se ao pressuposto tácito da modernidade como o “Outro” (aqui fala Simone de Beauvoir) da produção de mercadorias e do fetiche do capital, e como tal representa um plano estrutural fundamental completamente diferente – em certo sentido situado ainda mais fundo – que vai além do conceito de fetichismo marxiano. A dimensão da dissociação-valor, assim, não apenas abrange uma relação de género assimétrica, mas visa a sociedade como um todo. Transcendência no sentido da crítica da dissociação e do valor é, portanto, algo diferente de uma crítica do valor avaliada de modo universalista androcêntrico, mas também algo diferente da de De Beauvoir. Nessa medida, o feminismo, no sentido da tematização da dissociação-valor como princípio fundamental estruturalmente determinante, simplesmente não pode mais permitir-se uma desajeitada confissão de cumplicidade, que acaba por desembocar traiçoeiramente na perspectiva de género objectivamente neutra. Da mesma forma, a tematização deste princípio pressuposto (na medida em que sabe das suas mediações) é necessária exactamente para dar a relevância aos “outros Outros” no sentido de totalidade concreta de facto não menos valorizada em termos de hierarquia conceptual...
O TABU DA ABSTRACÇÃO NO FEMINISMO
Como se esquece o universal do patriarcado produtor de mercadorias
“A dignidade dela está em ser ignorada”
Jean-Jacques Rousseau
Introdução * Breve esboço da elaboração teórica feminista desde "68" * O problema da obsessão de auto-relativização no feminismo e a dissociação-valor como princípio fundamental do patriarcado produtor de mercadorias * O problema fundamental do relativismo e a inevitabilidade da abstracção dialecticamente mediada no contexto da crítica da dissociação e do valor * Auto-afirmação em vez de autonegação como pressuposto da auto-relativização * O patriarcado produtor de mercadorias esquecido * Bibliogafia
O Tabu da Abstracção no Feminismo - (Roswitha Scholz; EXIT! nº8 Julho 2011) Deutsch
NÃO HÁ LEVIATÃ QUE VOS SALVE
Teses para uma teoria crítica do Estado. Segunda parte
Nota prévia * 23 Por que não constitui o anarquismo qualquer alternativa. A crítica não-conceptual do Estado de Bakunin & Cª. * 24 A discussão conceptualmente confusa com os bakuninistas * 25 A luta pelas necessidades vitais no capitalismo e a constituição automática da política * 26 A "ditadura do proletariado" e o deficit da teoria do Estado * 27 O trauma da Comuna de Paris e a sua lenda * 28 O problema da síntese social como "caixa negra" da ideologia cooperativista * 29 Subjectivação e individualização metodológicas da forma da vontade transcendental * 30 A ditadura de crise do Leviatã ou o estado de excepção como pressuposto e consequência da "vontade geral" * 31 A política como definição do inimigo existencial * 32 Estado de excepção e capacidade política * 33 Executores e executados do estado de excepção * 34 Catástrofe humanitária, pragmatismo de emergência consciente e ideologia de salvação da democracia de esquerda * 35 A miséria do positivismo jurídico * 36 A crença positiva da social-democracia no Estado e as suas metamorfoses * Antevisão da terceira parte
Não há Leviatã que vos salve. Teses para uma teoria crítica do Estado. Segunda parte - (Robert Kurz; EXIT! nº 8 Julho de 2011) Deutsch
NÃO HÁ LEVIATÃ QUE VOS SALVE
Teses para uma teoria crítica do Estado. Primeira parte
1 O Estado como "última instância" e as formas de desenvolvimento da crise capitalista mundial • 2 A insuficiência da teoria do Estado e o debate sobre a teoria radical da crise • 3 Desenvolvimento capitalista e historicidade da teoria. A "herança" do iluminismo burguês afirmativo na esquerda da modernização • 4 A teoria do contrato de direito natural e o poder estatal absoluto em Hobbes • 5 O patriarcado objectivado da modernidade e o carácter androcêntrico do Leviatã • 6 "Economia política" absolutista e liberdade de concorrência dos burgueses proprietários • 7 Do liberalismo teológico à forma transcendental da "vontade geral" em Rousseau • 8 O "imperativo categórico" kantiano e a automenorização esclarecida • 9 Adam Smith e a "mão invisível" da máquina da concorrência como a outra face da "vontade geral" • 10 O idealismo de Estado alemão como superação ideológica aparente da duplicação da "vontade geral" • 11 A diferenciação "nacional" anglo-saxónica, francesa e alemã da "vontade geral" • 12 O "estado de natureza" violento entre os Leviatãs e a sua limitação pelo mercado mundial • 13 A "paz perpétua" kantiana como visão duma instituição meta-estatal da "vontade geral" repressiva e o seu desmentido por Hegel • 14 A batalha dos Leviatãs imperiais pelo poder mundial nacional da "vontade geral" • 15 Duas nações em uma. O entendimento do Estado do burguês proprietário como atraso da modernização • 16 O Estado burguês como horizonte de emancipação redutora e a função modernizadora do movimento operário • 17 A repetição feminista da emancipação redutora • 18 O idealismo de Estado alemão como "herança" do movimento operário e a expansão capitalista das funções do Estado • 19 A crítica do Estado no jovem Marx: as contradições da "vontade geral" transcendental • 20 O duplo Marx e a dupla definição do político • 21 O conceito de Estado reduzido à sociologia das classes em Marx e Engels • 22 Trinta anos depois. A reprodução do conceito redutor de Estado no Anti-Duhring de Engels • Antevisão da segunda parte
Não há Leviatã que vos salve. Teses para uma teoria crítica do Estado. Primeira parte - (Robert Kurz; EXIT! nº 7 Dezembro de 2010) Deutsch
NÃO DIGO NADA SEM A MINHA ALLTOURS
A identidade (masculina) pós-moderna entre a mania da diferenciação e a segurança da teoria marxista vulgar. Réplica às críticas à teoria da dissociação e do valor
Introdução * O conceito de dissociação-valor * Igual originariedade e sujeito “autónomo” * Falsa historicização e falsa ontologização * Dissociação-valor como conceito da totalidade * O não-idêntico e a lógica da dissociação e do valor * Princípio social fundamental e diferenças * A ausência do conceito de dissociação-valor na teoria feminista * Teoria, empiria e desenvolvimento histórico * Sexo e Género * Dissociação-valor e heterossexualidade compulsiva * Dissociação-valor e crítica da economia política * Diferentes níveis de análise e pensamento positivista * Conclusão: O espírito do tempo pós-moderno na crise, os círculos de esquerda virados queer e a insustentabilidade de uma mentalidade de crítica ecléctica
Não digo nada sem a minha alltours - (Roswitha Scholz; EXIT! nº7 Dezembro 2017)
FORMA SOCIAL E TOTALIDADE CONCRETA
Na urgência de um realismo dialéctico hoje
Totalidade concreta em Georg Lukács * Totalidade concreta em Theodor W. Adorno * Totalidade concreta em Moishe Postone * Totalidade concreta e crítica da dissociação e do valor * Crítica do fetiche e da reificação como falsa imediatidade em John Holloway * Imediatidade antidialéctica em Hardt/Negri e em Badiou * O falso retorno da dialéctica após o seu suposto fim * Conclusão: alegações finais por um realismo dialéctico, hoje, para lá dos esquematismos tradicionais
Forma social e totalidade concreta - (Roswitha Scholz; Exit! nº6 Outubro de 2009 Deutsch
O DESVALOR DO DESCONHECIMENTO
“Crítica do valor” truncada como ideologia de legitimação de uma nova pequena-burguesia digital
O Desvalor do Desconhecimento - (Robert Kurz; Maio 2008) Deutsch
UMA CONTRADIÇÃO ENTRE MATÉRIA E FORMA
Sobre a importância da produção de mais-valia relativa para a dinâmica de crise final
1. A última crise do capital? Uma controvérsia * 2. Produtividade, valor e de riqueza material * 3. A produção da mais-valia relativa * 4. A tendência de desenvolvimento da mais-valia relativa * 5. Crescimento compulsivo, expansão histórica do capital e limites materiais * 6. Crescimento compulsivo e destruição do ambiente * 7. Conclusão
Uma contradição entre matéria e forma - Claus Peter Ortlieb; Setembro de 2008 Deutsch
CRISE ECONÓMICA MUNDIAL, MOVIMENTO SOCIAL E SOCIALISMO. 12 TESES.
Comunicação apresentada na Conferência do Fórum Marxista da Saxónia em 14.11.2009
Crise Económica Mundial, Movimento Social e Socialismo - Robert Kurz; Novembro de 2009
Roswitha Scholz
LÓGICA DA IDENTIDADE E CRÍTICA DO CAPITALISMO
Notas sobre as reacções da esquerda aos ataques terroristas em Nova Iorque e Washington
Lógica da identidade e crítica do capitalismo - (Roswitha Scholz; Novembro 2001) Deutsch
WASTE TO WASTE
Os Roma e “nós”
WASTE TO WASTE Os Roma e "nós" - (Roswitha Scholz; Setembro 2008) Deutsch
ENTREVISTA À REVISTA ON-LINE “TELEPOLIS”
(Hannover, Alemanha)
Entrevista à REVISTA ON-LINE "TELEPOLIS" - (Robert Kurz; Outubro 2008) Deutsch
A Teoria da Dissociação Sexual e a Teoria Crítica de Adorno
A Teoria da Dissociação Sexual e a Teoria Crítica de Adorno - (Roswitha Scholz; Agosto de 2004 Deutsch
O ser-se supérfluo e a "angústia da Classe média"
O fenómeno da exclusão e a estratificação social no capitalismo
1. Introdução: "Situação de classe", exclusão específica de uma classe, ou desclassificação generalizada? Eis a questão, hoje! 2. O fenómeno do ser-se supérfluo no capitalismo até ao fim do século XIX – breve esboço 3. A "sociedade de classe média nivelada" 4. Individualização para lá da classe e da camada? 5. A destruição da "nova classe média" e os "novos independentes" precários 6. O fetiche da luta de classes 7. Luta sem classes? 8. O último estádio da classe média 9. A sociedade da classe média e o género 10. A sociedade da classe média e a migração 11. A exclusão como problema fundamental do capitalismo. 12. Algumas observações sobre o debate das ciências sociais em torno da exclusão social e da "vulnerabilidade social" nas classes médias 13. A socialização de classe média, a exclusão e a forma social da dissociação-valor.
O Ser-se Supérfluo e a "Angústia da Classe Média" - (Roswitha Scholz; Exit! nº5 Maio de 2008 Deutsch
PODER MUNDIAL E DINHEIRO MUNDIAL
A função económica da máquina militar dos Estados Unidos no capitalismo global e os motivos ocultos da nova crise financeira
Nota prévia (22.01.2008): O texto que segue foi escrito em Novembro de 2007 para a revista de debates de esquerda "Widersprüch" (Zurique) e aí foi publicado no início de Janeiro [nº 53]. Sob o signo da crise financeira em curso e do mais recente crash bolsista, ele adquire uma actualidade insuspeitada.
Poder Mundial e Dinheiro Mundial - Robert Kurz; Novembro de 2007 Deutsch
BARBÁRIE, MIGRAÇÃO E GUERRAS DE ORDENAMENTO MUNDIAL
Para uma caracterização da situação contemporânea da sociedade mundial
Barbárie, Migração e Guerras de Ordenamento Mundial - Robert Kurz; Janeiro de 2005 Deutsch
"O COLAPSO DA MODERNIZAÇÃO" - 15 ANOS DEPOIS
Entrevista à Revista "Reportagem", São Paulo, Outubro de 2004
"O COLAPSO DA MODERNIZAÇÃO" - 15 anos depois (Entrevista) - (Robert Kurz; Novembro 2004) (pdf) Deutsch Español
SERES HUMANOS NÃO RENTÁVEIS
Ensaio sobre a relação entre história da modernização, crise e darwinismo social neo-liberal
Nota Prévia: Este texto constitui a versão escrita de uma apresentação efectuada a 15.11.2005 em Brunnen, Suiça, nas Jornadas Anuais da INTEGRAS (Schweizer Fachverband für Sozial- und Heilpädagogik) [Associação Profissional de Pedagogia Médica e Social]. O texto não desenvolve ideias novas, mas consegue dar, ainda assim, uma perspectiva sobre as afirmações standard na análise da crítica do valor e da dissociação, de outro modo só possível de encontrar espalhada em diversos artigos ou no contexto da argumentação mais extensa dos livros. Os sub-títulos são de responsabilidade da redacção da INTEGRAS. As apresentações desta jornada serão publicadas brevemente em brochura
Seres Humanos não Rentáveis - Robert Kurz; Janeiro de 2006 Deutsch
A Substância do Capital
O trabalho abstracto como metafísica real social e o limite interno absoluto da valorização.
Primeira parte: A qualidade histórico-social negativa da abstracção "trabalho".
O Absoluto [Absolutheit] e a relatividade na História. Para a crítica da redução fenomenológica da teoria social - O conceito filosófico de substância e a metafísica real capitalista - O conceito negativo de substância do trabalho abstracto na crítica da economia política de Marx - O conceito positivo do trabalho abstracto na ontologia do trabalho marxista - Para a crítica do conceito de trabalho em Moishe Postone - O trabalho abstracto e o valor como apriori social - O que é abstracto e real no trabalho abstracto? - O tempo histórico concreto do capitalismo
A Substância do Capital (primeira parte) - (Robert Kurz; EXIT! nº1 Agosto 2004) Deutsch
Segunda parte: O fracasso das teorias da crise do marxismo da ontologia do trabalho e as barreiras ideológicas contra a continuação do desenvolvimento da crítica radical do capitalismo.
"Teoria do colapso" como palavra de toque e conceito de falsificação da história da teoria marxista - Teorias do colapso reduzidas como posição minoritária marxista na época da guerra mundial I: Rosa Luxemburgo - Teorias do colapso reduzidas como posição minoritária marxista na época da guerra mundial II: Henryk Grossmann - Da diabolização de Grossmann ao atrofiar do debate marxista da crise e do colapso - Sujeito e objecto na teoria da crise. A solução aparente do problema em meras relações de vontade e de forças - A crise e a crítica, a ilusão política e a relação de dissociação sexual - O conceito de quantidade de trabalho abstracto e a acusação de "naturalismo"
A Substância do Capital (segunda parte) - (Robert Kurz; EXIT! nº2 Março 2005) Deutsch
A NOVA CRÍTICA SOCIAL E O PROBLEMA DAS DIFERENÇAS
Disparidades económicas, racismo e individualização pós-moderna.
Algumas teses sobre o valor-dissociação na era da globalização
A Nova Crítica Social e o Problema das Diferenças - (Roswitha Scholz; EXIT! nº1 Agosto 2004) Deutsch
TABULA RASA
Até onde é desejável, obrigatório ou lícito que vá a crítica ao Iluminismo?
Tabula Rasa - (Robert Kurz; Krisis 27 - Novembro 2003)
A IDEOLOGIA ANTI-ALEMÃ
Do antifascismo ao imperialismo de crise: crítica da novíssima essência sectária alemã de esquerda nos seus profetas teóricos
A Ideologia Anti-Alemã (prefácio) - (Robert Kurz; Agosto 2003)
ONTOLOGIA NEGATIVA
Os obscurantistas do Iluminismo e a metafísica histórica da Modernidade
A libertação tem de ser repensada. Após o fim do marxismo e do socialismo do movimento operário, não resta dúvida de que quanto a este postulado abstracto existe um consenso entre a maioria das teóricas e dos teóricos de esquerda que ainda continuem a querer sê-lo. No entanto, mal se trate de definir o novo, que é o que se supõe estar em causa, este não se revela apenas regularmente como o velho em traje novo, mas, antes de mais, como o mais vetusto de entre o velho; nomeadamente, como recaída para o que antecede o marxismo, para o seio da Filosofia iluminista burguesa, em vez de uma tentativa de ir para além do marxismo.
Ontologia Negativa - (Robert Kurz; Krisis 26 - Janeiro de 2003)
Razão Sangrenta
20 Teses contra o chamado Iluminismo e os "Valores Ocidentais"
O capitalismo a si mesmo se vence até à morte, tanto materialmente como no plano ideal. Quanto maior a brutalidade com que esta forma de reprodução, tornada modelo social universal, devasta o mundo, mais ela vai infligindo golpes a si mesma e minando a própria existência. Neste quadro se inscreve também o comum ocaso intelectual das ideologias da modernização, numa ignorância e falta de ideias de tipo novo: direita e esquerda, progresso e reacção, justiça e injustiça coincidem de forma imediata, uma vez que o pensamento nas formas do sistema produtor de mercadorias paralisou por completo. Quanto mais estúpida se torna a representação intelectual do sujeito do mercado e do dinheiro, mais horroroso fica o seu tagarelar repetitivo das estafadas virtudes burguesas e valores ocidentais. Não há paisagem do planeta, marcada pela miséria e pelos massacres, sobre a qual não chovam a cântaros lágrimas de crocodilo, de um humanitarismo policial democrático; não há vítima desfigurada pela tortura que não seja usada como pretexto na exaltação das alegrias da individualidade burguesa. Qualquer idiota servidor do estado, que se esforça por escrever umas linhas, invoca a democracia ateniense; qualquer patife ambicioso, da política ou da ciência, pretende bronzear-se à luz do iluminismo.
Razão Sangrenta - tradução revista - (Robert Kurz; Junho de 2002) Deutsch Español
AUSCHWITZ COMO ÁLIBI?
Auschwitz como Álibi? - (Robert Kurz; Junho 2000) Deutsch Español
Textos, entrevistas, conferências
-2019-
Alternativas ao Capitalismo
Em Teste: Rendimento Básico Incondicional
Dominic Kloos
Alternativas ao capitalismo
Em teste: A economia do bem comum
-2018-
Timm Graßmann
DEPOIS DE NÓS, O DILÚVIO
Depois de nós, o dilúvio - (Timm Graßmann; Maio de 2018)
-2017-
EXIT! Crise e crítica da sociedade da mercadoria, nº 15 (Abril 2018)
Índice e Editorial
Daniel Späth
A "pós-verdade" e o último combate de rectaguarda da pós-modernidade neoliberal
Notas sobre a especificidade histórica das conjunturas ideológicas
-2016-
Revista EXIT! nº 13, Janeiro de 2016
SUMÁRIO E EDITORIAL
"Tempos áureos para teóricos e teóricas da crise!" poder-se-ia pensar, pois afinal dispõe-se de algo parecido com ter os meios teóricos para avaliar a situação social, ou mesmo com ter "sabido da coisa antecipadamente". Em última análise, no entanto, perante a violência das circunstâncias da decadência, está-se mais ou menos tão desamparado como toda a gente. Ainda assim, o poder analítico de uma teoria crítica da sociedade e a irreconciliável intenção de revolucionamento desta, que já lhe está sempre subjacente, talvez possam ajudar a manter uma visão das distorções actuais "realista" no melhor sentido, visão que, designadamente, não seja determinada pela expressão prática de situações sentidas justificadamente como ameaça ou coerção, nem pelas ilusões de estratégias redutoras de superação."
-2015-
Tomasz Konicz
MAIS UMA VEZ SE PÕE A QUESTÃO
Quando estoura a grande bolha de liquidez em que está preso o sistema financeiro mundial?
Mais uma vez se põe a questão - (Tomasz Konicz; Junho de 2015)
ESTARÁ A CHINA NA IMINÊNCIA DE UM COLAPSO?
O crescimento da economia chinesa financiado pelo endividamento não aguenta mais
Estará a china na iminência de um colapso? - (Tomasz Konicz; Maio de 2015)
-2014-
Roswitha Scholz
1. A Nova Leitura de Marx – breve história da crítica do fetichismo desde 1965 e sua multiplicação/massificação hoje * 2. O "Novo espírito do capitalismo", o "Eu empresarial" e a crítica do fetichismo * 3. Crítica do fetichismo e vida académica * 4. Crítica do fetichismo, verdade e conteúdo * 5. Feminismo e crítica do fetichismo * 6. A vontade de viver o mais possível “de modo não fetichista”… * 7. Resumo: crítica do fetichismo como processamento da contradição ou crítica radical?
Viva o Fetiche! - (Roswitha Scholz; Exit! nº 12 Novembro de 2014 Deutsch
-2013-
BATER CONTRA A PAREDE
Bater contra a parede - (Claus Peter Ortlieb; Novembro de 2013 Deutsch
Limites no endividamento e travões na racionalidade - (JustIn Monday; Novembro de 2013 Deutsch
FIM DO JOGO
ELOGIO DO ESBANJAMENTO
Elogio do esbanjamento - (JustIn Monday; Agosto de 2013 Deutsch
-2012-
NÃO HÁ REVOLUÇÃO EM LADO NENHUM
Carta aberta às pessoas interessadas na EXIT! na passagem de 2011 para 2012
Não há revolução em lado nenhum - (Robert Kurz; Janeiro de 2012)
ESPIRAL DESCENDENTE
Espiral descendente - (Claus Peter Ortlieb; Novembro de 2012 Deutsch
O cocktail de desejos do keynesianismo de esquerda
O cocktail de desejos do keynesianismo de esquerda - (Claus Peter Ortlieb; Setembro de 2012 Deutsch Français Italiano
Em memória de
Em memória de Robert Kurz - (Claus Peter Ortlieb; EXIT! nº 10 Dezembro de 2012)
-2011-
CEGOS NA CRISE
O FIM DA FÁBULA DO AUTOMÓVEL
O fim da fábula do automóvel - (Robert Kurz; Agosto de 2011) Deutsch
O TERROR DA POUPANÇA E A REVOLTA
O Terror da Poupança e a Revolta - (Robert Kurz; Julho de 2011) Deutsch
REAÇÃO EM CADEIA PÓS-NACIONAL
Reação em Cadeia Pós-Nacional - Robert Kurz; Junho de 2011
UM HERÓI DO MUNDO PÓS-MODERNO
TRABALHO SEM VALOR
O CONSUMO DO FUTURO
-2010-
PRÉMIO NOBEL PARA O HARTZ IV
Prémio Nobel para o Hartz IV - Robert Kurz; Outubro de 2010 Deutsch
O FIM DA ECONOMIA DA POTÊNCIA MUNDIAL
O Fim da economia da potência mundial - Robert Kurz; Agosto de 2010 Deutsch
A BOLHA CHINESA
A bolha chinesa - Robert Kurz; Abril de 2010 Deutsch
Falência do Estado e assalto aos bancos
Falência do Estado e assalto aos bancos - Robert Kurz; Fevereiro de 2010
NO FIO DA NAVALHA
Carta aberta às pessoas interessadas na EXIT! na passagem de ano 2009/2010
No fio da navalha - Robert Kurz; Janeiro de 2010
-2009-
SOBREPRODUÇÃO
QUEM REGULA O QUÊ?
Porque está a cimeira do G20 com medo da sua própria coragem já na fase preparatória
Quem regula o quê? - Robert Kurz; Setembro de 2009 Deutsch
CAPITALISMO SEM MAIS-VALIA?
Um debate insuficiente sobre os limites do crescimento
Capitalismo sem mais-valia - Robert Kurz; Julho de 2009 Deutsch
ECONOMIA E PSICOLOGIA
Economia e Psicologia - Robert Kurz; Janeiro de 2009 Deutsch
A GUERRA CONTRA OS JUDEUS
A Guerra Contra os Judeus - Robert Kurz; Janeiro de 2009 Deutsch
DEFLAÇÃO E INFLAÇÃO
-2008-
O CARISMA DA CRISE
Por que está a obamania condenada ao fracasso
O Carisma da Crise - Robert Kurz; Novembro de 2008 Deutsch
NÃO HÁ SEGUNDO NEW DEAL
Não há Segundo New Deal - Robert Kurz; Novembro de 2008 Deutsch
ENTREVISTA À REVISTA IHU ON-LINE
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, S. Leopoldo, Porto Alegre, Brasil
Entrevista à REVISTA IHU ON-LINE - (Robert Kurz; Outubro 2008) Deutsch Revista IHU
A ÚLTIMA INSTÂNCIA
A Última Instância - Robert Kurz; Setembro de 2008 Deutsch
A MISÉRIA DA POLÍTICA CONJUNTURAL
A ressurreição do keynesianismo é mais que duvidosa
A Miséria da Política Conjuntural - Robert Kurz; Agosto de 2008 Deutsch
CAPITALISMO POPULAR NUNCA MAIS
A longa ressaca após o desastre da Telekom
Capitalismo Popular Nunca Mais - Robert Kurz; Abril de 2008 Deutsch
A GRANDE QUEIMA DE DINHEIRO
Pacotes de salvamento para bancos em situação catastrófica e caça aos criminosos fiscais
A Grande Queima de Dinheiro - Robert Kurz; Fevereiro de 2008 Deutsch
-2007-
O lado obscuro do capital
O lado obscuro do capital - (Johannes Vogele; Outubro de 2007) Français
TEMPO É ASSASSÍNIO
Tempo é assassínio - Robert Kurz; - Abril de 2007 Deutsch
DESARMAMENTO MORAL
A cultura do escândalo como expressão da falta de perspectiva social
Desarmamento Moral - Robert Kurz; Fevereiro de 2007 Deutsch
A PRÓXIMA ONDA DE RACIONALIZAÇÃO
A próxima onda de racionalização - (Robert Kurz; Janeiro 2007) Deutsch
-2006-
A BOMBA RELÓGIO DAS PENSÕES EMPRESARIAIS
A Bomba Relógio das Pensões Empresariais - (Robert Kurz; Agosto 2006) Deutsch
CRISE DO DÓLAR E CRISE DO EURO
Crise do Dólar e Crise do Euro - (Robert Kurz; Junho 2006) Deutsch
O REGRESSO DO JORGE
Notas sobre a "cristianização" do espírito do tempo pós-moderno
e sua viragem para o decisionismo autoritário
O Regresso do Jorge - (Roswitha Scholz; EXIT! nº3 Janeiro 2006) Deutsch
A PRIMAVERA NEGRA DO ANTI-IMPERIALISMO
Uma aliança não santa de transviados da modernização
A Primavera Negra do Anti-imperialismo - (Robert Kurz; Janeiro 2006) Deutsch
-2005-
A MÁQUINA UNIVERSAL DE HARRY POTTER
O conceito de trabalho imaterial e o neo-utopismo reduzido à tecnologia
A Máquina Universal de Harry Potter - (Robert Kurz; Outubro 2005) Deutsch
ECONOMIA POLÍTICA DO ANTI-SEMITISMO
Economia Política do Anti-Semitismo - (Robert Kurz; Setembro de 1995) Deutsch
O ESTADO DE EXCEÇÃO MOLECULAR
Consciência de crise e "theological turn" da pós-modernidade
O Estado de Exceção Molecular - (Robert Kurz; Agosto 2005) Deutsch
MAIS VALIA ABSOLUTA
Mais Valia Absoluta - (Robert Kurz; Fevereiro 2005) Deutsch
-2004-
EXIT! – AUTO-APRESENTAÇÃO PROGRAMÁTICA
A RESSURREIÇÃO ECONOMISTICA DA RELIGIÃO
A Ressurreição Economistica da Religião - (Robert Kurz; Dezembro 2004) Deutsch Español
Novos e velhos combates
A humanidade não está preparada, mas tampouco tem outra escolha.
Novos e velhos combates (Entrevista) - (Robert Kurz; Novembro 2004) (pdf) Deutsch Español
O COMITÉ NOBEL PASSOU-SE
Apanhado de uma simpática ronda jornalística de homens
O Comité Nobel Passou-se - (Robert Kurz; Outubro 2004) Deutsch
O ÚLTIMO ESTÁDIO DA CLASSE MÉDIA
O Ultimo Estádio da Classe Média - (Robert Kurz; Setembro 2004) Deutsch Español
A nova simultaneidade histórica
O fim da modernização e o começo de uma outra história mundial.
A Nova Simultaneidade Histórica - (Robert Kurz; Janeiro 2004) Deutsch Español Francais English
-2003-
AS PERFÍDIAS DO CAPITAL FINANCEIRO
LIMITES INTERNOS DA ACUMULAÇÃO, CRÍTICA REDUZIDA DO CAPITALISMO E SÍNDROMA ANTI-SEMITA
As Perfídias do Capital Financeiro - (Robert Kurz; Novembro de 2003) Deutsch Español
O que é a terciarização?
Perspectivas de mudança social.
O que é a terciarização - (Robert Kurz; Novembro 2003) Deutsch Español English
Um corte maior: Anulação das dívidas
Um corte maior: Anulação das dívidas - (Robert Kurz; Setembro 2003) Deutsch
Não-rentáveis, uni-vos!
Não-rentáveis, uni-vos - (Robert Kurz; Maio de 2003) Deutsch Español English Francais
A MÃE DE TODAS AS BATALHAS
A Mãe de Todas as Batalhas - (Robert Kurz; Abril de 2003) Deutsch Italiano Español English Français
Imperialismo de crise - (Robert Kurz; Março de 2003) Deutsch Español English Français Italiano
-2002-
A GUERRA CONTRA A CRISE
A Guerra Contra a Crise - (Robert Kurz; Novembro de 2002) Español
ECONOMIA POLÍTICA DOS DIREITOS HUMANOS
Economia política dos direitos humanos - (Robert Kurz; Outubro de 2002) Deutsch English Español Italiano
CONTRA-REALISMO
Contra-Realismo - (Robert Kurz; Outubro de 2002) Deutsch Español Francais English
A pulsão de morte da concorrência
Assassinos amoque e suicidas como sujeitos da crise
A pulsão de morte da concorrência - (Robert Kurz; Maio de 2002) Español
A guerra dos dois mundos
A guerra dos dois mundos - (Robert Kurz; Abril de 2002) Español
-2001-
Economia totalitária e paranóia do terror
A pulsão de morte da razão capitalista
Economia totalitária e paranóia do terror - (Robert Kurz; Setembro de 2001) Deutsch English Italiano
As leituras de Marx no Século XXI
As leituras de Marx no Século XXI - (Robert Kurz; 2001) Español
POPULISMO HISTÉRICO
A confusão de sentimentos burgueses e a busca de bodes expiatórios
Populismo histérico - (Robert Kurz; Janeiro de 2001) Deutsch English Español Italiano
-2000-
Uma vida humana? Só sem mercado, estado e trabalho.
Robert Kurz fala sobre o Livro Negro do Capitalismo (2000) Español
-1999-
MANIFESTO CONTRA O TRABALHO
O Homem Flexível
O homem flexível - (Robert Kurz; Julho de 1999) Deutsch Español Italiano
A expropriação do tempo
A expropriação do tempo - (Robert Kurz; 1999) Español Français
-1998-
APOCALYPSE NOW!
Sobre a relação entre emancipação e pessimismo cultural
Apocalypse Now! - (Robert Kurz; Janeiro 1998) Deutsch
O DUPLO MARX
O Duplo Marx - (Robert Kurz; Fevereiro 1998) Deutsch Español
Objetividade inconsciente
Aspectos de uma crítica das ciências matemáticas da natureza
Objectividade Inconsciente - (Claus Peter Ortlieb; 1998) Deutsch Español
-1997-
ANTIECONOMIA E ANTlPOLÍTICA
Sobre a reformulação da emancipação social após o fim do "marxismo"
Antieconomia e antipolítica - (Robert Kurz; Krisis 19 - 1997) Deutsch Español
Canhões e Capitalismo
A revolução militar como origem da modernidade
Canhões e Capitalismo - (Robert Kurz; de Março 1997) Deutsch Español English Français
-1996-
Os últimos combates
O Maio parisiense de 1968, o Dezembro parisiense de 1995 e o recente acordo trabalhista alemão.
Os últimos combates - (Robert Kurz; Março de 1996) Deutsch
-1995-
ECONOMIA POLÍTICA DO ANTI-SEMITISMO
Economia Política do Anti-Semitismo - (Robert Kurz; Setembro de 1995) Deutsch
O PÓS-MARXISMO E O FETICHE DO TRABALHO
Sobre a contradição histórica na teoria de Marx
O Pós-Marxismo e o Fetiche do Trabalho - (Robert Kurz; Krisis 15 - 1995) Deutsch
A ASCENSÃO DO DINHEIRO AOS CÉUS
Os limites estruturais da valorização do capital, o capitalismo de casino e a crise financeira global
A ascensão do dinheiro aos céus - (Robert Kurz; Julho de 1995) Deutsch Italiano Español
-1994-
O FIM DA POLÍTICA
Teses sobre a crise do sistema de regulação da forma da mercadoria
O Fim da Política - (Robert Kurz; Krisis 14 - 1994) Deutsch Español Italiano
-1993-
DOMINAÇÃO SEM SUJEITO
SOBRE A SUPERAÇÃO DE UMA CRÍTICA SOCIAL REDUTORA
Dominação sem sujeito - (Robert Kurz; Krisis 13 - 1993) Deutsch Español
-1992-
A Intelligentsia depois da luta de classes(1)
Da desconceitualização à desacademização da teoria
O valor é o homem
Teses sobre a socialização pelo valor e a relação entre sexos
O valor é o homem - (Roswitha Scholz; 1992) Deutsch
-1991-
A HONRA PERDIDA DO TRABALHO
O socialismo dos produtores como impossibilidade lógica.
A honra perdida do trabalho - (Robert Kurz; Krisis nº10 Janeiro de 1991) Deutsch
A Superação da Crise e "Utopia"
Os passageiros do Titanic querem ficar no convés, e que a banda continue tocando. Se tivermos que viver mesmo o "fim da história", não será um final feliz.
A Superação da Crise e "Utopia" (Robert Kurz; 1991)
Pequeno Glossário (Robert Kurz; 1991)
Outros Textos
A Dialéctica do Esclarecimento e outros textos de Theodor W. Adorno
A Sociedade do Espectáculo e outros textos de Guy Debord
Trabalho espiritual e corporal - (A. Sohn-Rethel; 1998)
Teses sobre o conceito da história - (Walter Benjamin; 1940)
Crítica do Programa de Gotha - (Karl Marx)
O CAPITAL, CAPITULO I - A Mercadoria - (Karl Marx)
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Lisboa: última actualização - 22.09.2023