Desde a publicação do texto "A Intelligentsia depois da luta de classes", muita coisa aconteceu na paisagem teórica: "Enquanto nos anos 90 parecia ter-se chegado ao "fim da história" – ao limiar da pós-história, como sugeria a falta de alternativa ao modelo ocidental de democracia de mercado estável –, ou se confiava nas promessas da globalização, da digitalização ou da sociedade do conhecimento, entretanto o horizonte do progresso parece ter encolhido rapidamente. E o ‘modelo ocidental’ também está a recuar geopoliticamente [...]. A auto-reflexão que todas estas crises induzem continua, no entanto, a depender, pelo menos implicitamente, da teoria social ou de outros modelos de desenvolvimento social em grande escala: Como classificar os fenómenos mencionados, como explicá-los e que consequências se podem esperar? Que alternativas são concebíveis, quais seriam desejáveis?" (17)

"Nenhuma revolução, em lugar nenhum"?

Considerações sobre a obra de Robert Kurz, por ocasião do décimo aniversário de seu falecimento

Escalada da Guerra de Ordenamento Mundial sobre a Ucrânia

1. Contextos estruturais * 2. Fenómenos de crise no Ocidente 'vitorioso' * 3. A crise na Ucrânia e a crise na Rússia * 4. Autocracia russa versus democracia ocidental? * 4.1 Autocracia russa * 4.2 Valores ocidentais e democracia * 5. Dinâmica de escalada e de loucura * 5.1 Escaladas num debate confuso e insano * 5.2 'America locuta, causa finita'? * 6. Considerações psicossociais * 7. A perigosidade da situação actual * 8. O que resta (fazer)? 

Roswitha Scholz

Luta das mulheres = Luta de classes como resposta à crise fundamental? O género mais uma vez como contradição secundária!? Crítica do manifesto "Feminismo para os 99%"

Após um período de feminismo desconstrucionista, as abordagens marxistas-materialistas têm dominado o discurso feminista nos últimos anos, desde os episódios de crise no final dos anos 90 (crise dos Tigres Asiáticos, estabelecimento do Hartz-IV, crise do mercado financeiro 2008ss. e outros). (1) Quanto mais o "colapso da modernização" (Robert Kurz) se torna evidente desde então, mais o pêndulo ameaça oscilar completamente na direcção do marxismo vulgar. Na minha opinião, isto torna-se claro no manifesto "Feminismo para os 99%", de Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya e Nancy Fraser (2019), em que raça, classe e género, por exemplo, são apenas superficialmente mediados entre si, supostamente em pé de igualdade. A posição aí assumida vai assim dar simplesmente ao capitalismo androcêntrico, como um complexo-mestre, sem realmente ter em conta o Outro do capitalismo enquanto tal. Do mesmo modo, a dominação da natureza é atribuída apenas a um capitalismo orientado unicamente para o "fazer mais" e aos seus agentes. Neste sentido, é preciso criticar neste manifesto 'feminista' não em último lugar que a relação de género assimétrica, mas também o racismo, a homofobia, etc., sejam mais uma vez transformados em contradições secundárias, como acontecia antes nas concepções marxistas tradicionais. Este será um dos tópicos da crítica que se segue.

Concluirei expondo o ponto de vista da crítica da dissociação e do valor, que se opõe a tais materialismos primitivos, os quais mais uma vez se estão a intensificar na crise do coronavírus (cf. Scholz 2011). Arruzza & Cª expuseram a sua posição em onze teses, e eu, pela minha parte, vou resumi-las em cinco pontos, mais o epílogo."

Roswitha Scholz

O capitalismo, a crise ... o divã – e o declínio do patriarcado capitalista

Notas críticas sobre o marxismo lacaniano de Slavoj Žižek e Tove Soiland

Roswitha Scholz

1. Introdução * 2. Pontos-chave da teoria de Žižek * 2.1 Lacan e Hegel * 2.2 Crítica do pós-modernismo * 2.3 Economia, ideologia e socialização fetichista * 3. Žižek e a crítica da dissociação-valor * 3.1 Marx e Adorno * 3.2 Economia, ideologia e socialização fetichista * 3.3 Psicanálise – Crítica social – Psicologia social – Carácter social narcisista hoje * 3.4 Resumo: Žižek e a crítica da dissociação-valor * 4. Tove Soiland, Žižek, Irigaray e esboços de um marxismo feminista? * 4.1 Tove Soiland e a sua crítica feminista do sujeito pós-edipiano * 4.2 A crítica estruturalista do valor de Tove Soiland * 4.3 Tove Soiland e seus esboços de um feminismo marxista: Luxemburgo e Bennholdt-Thomsen na perspectiva de um capitalismo/patriarcado capitalista que eternamente se vai regulando * 4.4 Tove Soiland e as diferenças em relação à crítica da dissociação-valor * 5. Žižek, Soiland e a crítica da dissociação-valor * Bibliografia

O capitalismo, a crise ... o divã – e o declínio do patriarcado capitalista - (Roswitha Scholz; exit! nº 17 Abril 2020) Deutsch

Como é que prefere, mais liberal ou mais repressivo?

A ética entre a liberdade e a repressão

1. Kant como professor primário de moral * 1.1 Do fracasso da Razão Teórica à "Metafísica dos Costumes” * 1.2 A autonomia do moral como pura forma metafísica * 1.3 Ora assim, ora assado, ... formalmente vale tudo * 2. A ética na crise do capitalismo * 2.1 A justiça eticamente exigida * 2.2 A ética do discurso como fórmula mágica * 2.3 Responsabilidade pessoal como ética de auto-submissão * 3. Ora solidário – ora liberal * 3.1 Sobre a normatividade da democracia como "sociedade aberta" * 3.2 Sujeito e normalidade * 4. O que é que isto tem a ver com Kant? *

O ASSELVAJAMENTO DO PATRIARCADO

NA PÓS-MODERNIDADE

1.

Na segunda metade da década 80 eram favoráveis os prognósticos sobre o desmantelamento das hierarquias e discriminações das mulheres. Partia-se do princípio de que, na sequência das tendências de individualização, as mulheres também teriam ganho mais possibilidades de acção, de modo indirectamente proporcional à desintegração da família nuclear. Algumas interpretações chegaram ao ponto de dizer que os indivíduos podiam agora escolher se queriam ser homens ou mulheres. Houve até “donos de casa” que chamaram a atenção para si mesmos como novidade, espalhando a esperança de que em breve talvez se pudesse ver uma grande tendência nesse sentido. Nos anos 80, ao mesmo tempo, as tendências da "nova feminilidade" eram vistas como expressão da viragem conservadora-liberal. Mas não poucas pessoas presumiram que não passariam duma simulação da feminilidade moderna.

Em contraste, nos anos 90 começou por se falar de uma "reacção negativa". A generalizada viragem à direita e o agravamento da situação económica tinham varrido um dos principais temas dos anos 80, as relações assimétricas de género. No entanto, ainda nos anos 90 subsistem avaliações feministas que “em princípio” vêem o fim do patriarcado (por exemplo, Libreria delle donne di Milano, 1996)..."

ÍNDICE Deutsch

O Livro Negro do Capitalismo

Thomas Meyer

As "catástrofes naturais sociais" e o novo movimento de defesa do clima

1.

A rápida propagação do movimento de defesa do clima pelo mundo é de facto notável (cf. Haunss; Verão 2020). Também notável é o ódio de que este movimento é por vezes objecto, especialmente o ódio contra Greta Thunberg. O sujeito burguês em crise simplesmente não quer admitir que o seu modo de vida capitalista se tenha tornado insustentável. Mesmo as mais pequenas alterações nos parafusos do ajustamento põem o "cidadão preocupado" em fúria. Assim, o movimento climático não é visto como uma ocasião ou uma oportunidade de reflexão. Em vez disso, é interrompido desde o início por "histéricas reacções defensivas" (cf. Hartmann 2020, 118ss.) A "masculinidade tóxica" descarrega-se em inúmeros comentários de ódio e em contra-movimentos tão absurdos e completamente reaccionários como as "Sextas-feiras pela cilindrada" (actualmente com cerca de 500.000 membros). (1) Aqueles que vêem o seu grande carro como uma extensão da pila parece que se sentem simbolicamente castrados por uma jovem."

O espírito do mundo anda por aí... ou estará talvez a chegar ao fim?

Sobre o entendimento do 'espírito do mundo' (1)

A crise que veio do Leste

Contra a ilusão da "vitória" do Ocidente e da sua economia de mercado

É famosa a profecia de Alexis de Tocqueville de há mais de 150 anos: "Há hoje dois grandes povos na Terra que – partindo de pontos diferentes – parecem avançar para o mesmo objectivo: os russos e os anglo-americanos [...] Para alcançar o seu objectivo, o americano confia no interesse privado e deixa a força e a razão do indivíduo trabalhar sem o dirigir. O russo, por assim dizer, congrega todo o poder da sociedade num só homem. A liberdade é o estímulo de um, a servidão o do outro. O seu ponto de partida é diferente, diferentes são os seus caminhos; e no entanto, de acordo com algum plano secreto da Providência, cada um parece chamado a dirigir os destinos de metade da Terra um dia".

Entre a auto-referencialidade e a solidariedade?

O coronavírus no vazio do capitalismo

Pandemia da fome

O aumento da desnutrição e da miséria que ameaça a vida

"Toda tentativa de romper as imposições da natureza rompendo a natureza, resulta numa submissão ainda mais profunda às imposições da natureza".

Dialéctica do Iluminismo

A fome tem sido sempre uma companheira constante do capital nos seus cerca de trezentos anos de expansão. Desde a crua miséria do início da Modernidade capitalista, que até fez os níveis de oferta da Alta Idade Média parecerem "bons velhos tempos", até à actual crise global de fome: a sobreprodução, o desperdício alimentar e milhões de carências existenciais constituem apenas momentos diferentes de um modo económico irracional e destrutivo, ao qual as necessidades humanas – na medida em que podem ser forçadas à forma do valor monetário na procura do mercado – servem apenas como um meio, para o fim em si mesmo da valorização sem limites do capital."

"A Tabuada do Iluminismo"

Este é o título de um texto de Stephan Grigat (cf. https://taz.de/Plaedoyer-gegen-abstrakten-Atheismus/!5721820/). Nele apela a uma crítica consequente da religião, que ao mesmo tempo distinga entre as religiões. O contexto, bem actual, é o assassinato terrorista de um professor parisiense que tinha incluído caricaturas de Maomé nas suas aulas. A base do apelo de Grigat para a "crítica da religião – também de esquerda" é o iluminismo. Mas nisto ele não vai longe; com efeito:

"A tabuada do iluminismo" não é necessariamente a melhor base para a crítica da religião. Isto vale independentemente merecer aprovação o apelo de Grigat "para uma crítica mais consequente à religião por parte da esquerda". O terror islamista dá razões mais do que suficientes para tal. Aqui seria necessário distinguir "entre as religiões", mas também no interior de cada religião, mais precisamente, entre tradições teocraticamente orientadas, com as suas implicações de dominação e violência, e orientações emancipatórias."

Exit! – Ora diga lá o que pensa da religião?

Um esclarecimento

Há já algum tempo que no contexto de Exit! se vem expressando repetidamente o descontentamento por também teólogos trabalharem e publicarem connosco. Fala-se de "círculos anti-clericais" que se ofendem com isso. Estão a surgir receios de que a Exit! possa vir a derivar para a esfera religiosa, e que a revista possa ser invadida pelas respectivas tendências. A crítica da dissociação e do valor teria de ser ateísta – já que "o avô nazi é que teria feito as suas genuflexões na igreja" etc. É posta a questão crucial. Trata-se aqui, obviamente, de arcaicos receios da esquerda, enraizados nos sentimentos marxistas tradicionais. Será que também aqui se articula uma redutora crítica do iluminismo, que tem dificuldade em aceitar que a sociedade capitalista é moldada pelo seu irracional fim-em-si de multiplicação do capital e da concomitante dissociação? Há aqui alguns mal-entendidos a esclarecer.

Para que fique claro: A maioria de nós não acredita em Deus (qualquer Deus) nem é religiosa de maneira nenhuma. Para nós, contudo, as reflexões filosófico-teológicas são uma direcção na qual a crítica da dissociação e do valor pode ser trabalhada. Nem mais nem menos. A teologia representa aqui, num contexto interdisciplinar, um campo ao lado de outros campos, por exemplo, psicologia social, feminismo, crítica das ciências naturais, teoria política, etc., a fim de apreender o patriarcado capitalista a diferentes níveis e nas suas diferentes facetas. O estudo da teologia não fará também sentido para compreender melhor o carácter fetichista das relações capitalistas e a sua irracionalidade?..."

Auto-referencialidade...

... tal como no capital, também em nós próprios

Herbert Böttcher 

Moria – Uma Catástrofe Previsível

Condições no campo

A catástrofe sobre os refugiados em Moria não se abateu como o destino, sobre a ilha e sobre as pessoas que lá vivem. Isto aplica-se desde logo às condições no campo. Antes de o coronavírus chegar, já a informação sobre as condições desumanas estava em cima da mesa. Houve relatos de doenças que só ocorrem nos países mais pobres, de um desespero que levava muitos à automutilação e ao suicídio. Houve avisos das consequências, caso o coronavírus se espalhasse em tais condições. Este caso previsível ocorreu e mostrou literalmente como a situação era "perigosamente inflamável". O perigo de incêndio, para que os voluntários e as vozes críticas em vão tinham alertado publicamente, transformou-se num incêndio em que os refugiados perderam tudo, e que se está a espalhar sob a forma de desespero e medo, 'atingindo' as aldeias vizinhas com particular ferocidade."

Thomas Meyer

O género entre 'ficha de jogo' performativa e biologização – Crítica da queerness pós-moderna tardia e do discurso médico sobre a 'transexualidade'

Nos últimos anos, a "política de identidade" de esquerda e dos liberais de esquerda tem sido criticada muitas vezes. Também na cena queer a crítica tem fervilhado ultimamente, como mostra a publicação do livro "Beißreflexe" [Reflexões mordazes] de 2017 e outras publicações subsequentes na chamada "Kreischreihe" [Série gritante]. Thomas Meyer trata em particular da política de identidade queer no seu texto "O género entre 'ficha de jogo' performativa e biologização – Crítica da queerness pós-moderna tardia e do discurso médico sobre a 'transexualidade'". Ele salienta que as críticas, tal como são formuladas hoje contra o "queer", já estavam presentes do lado feminista na década de 1990. Em particular, o texto aborda o facto de que a pretensão formulada pela cena queer de reconhecer identidades "desviantes" não é necessariamente sem problemas. Meyer tenta mostrar isso por meio do fenómeno da "transexualidade", reproduzindo seu discurso médico. Assim deverá ficar claro que, através do discurso sobre a transexualidade (o "transexualismo"), um mal-estar na compulsão de género binário e um fracasso na auto-classificação inequívoca nos caracteres de género burgueses assumem historicamente a forma de um problema médico, fundamentalmente cirúrgico. Desse modo, a sexualização compulsiva não é criticada, mas perpetuada e factualmente biologizada. Uma flexibilização dos códigos de género na pós-modernidade não alterou realmente nada a este respeito. A política de reconhecimento queer é assim de muito curto alcance, sobretudo no contexto de um "asselvajamento do patriarcado" (Roswitha Scholz) e de movimentos fascistas que exigem relações de género "tradicionais". (Apresentação do texto na exit! nº 16)

Roswitha Scholz

It’s the class, stupid? Desclassificação, degradação e renascimento do conceito de classe (1)

1. Introdução

Pelo menos desde a eleição de Trump e o surgimento da AfD, dos Pegida etc., a questão das classes tem estado de novo na boca de toda a gente. Justamente nas zonas industriais arruinadas, Trump foi votado sobretudo por trabalhadores da indústria. Há críticas de que a esquerda terá prestado demasiada atenção à cultura, às mulheres, aos migrantes."

Roswitha Scholz

Entrevista à revista konkret, Julho de 2020

Uma crise como a do coronavírus agrava as desigualdades sociais em geral. Em que medida afecta as mulheres?

A questão central é que, com o encerramento das creches e infantários, elas tiveram de supervisionar as crianças e fazer o trabalho de casa, para além de trabalho ao domicílio, por exemplo em teletrabalho. Também li que mulheres, na sua maioria empregadas a tempo parcial, abandonaram a actividade profissional. Até 25 por cento..."

Regresso à normalidade capitalista?

Quem oferece mais?

Roswitha Scholz

‘A democracia continua a devorar os seus filhos’ – hoje ainda mais!

Reflexões sobre um texto de 25 anos e alguns comentários críticos sobre o artigo de Daniel Späth 'Frente transversal em toda a parte!’

Roswitha Scholz comenta o artigo de Robert Kurz "A democracia devora os seus filhos – Notas sobre o novo radicalismo de direita" de 1993. Ela extrai teses centrais deste texto em várias dimensões (economia, política, relação de género, etc.), descrevendo os desenvolvimentos nestas várias áreas até meados de 2018. Ela conclui que a determinação central de Kurz de que a democracia e o nacional-socialismo/fascismo não são estruturalmente opostos, mas que as aspirações de direita e uma correspondente forma de pensar da democracia nascem como forma de organização do próprio capitalismo, mesmo que não sejam a mesma coisa. Hoje, após o crash financeiro de 2008, quando as ideologias de direita, o correspondente populismo e violência de direita, também por parte dos aparelhos policiais e militares, que por sua vez se asselvajaram, se espalham pelo mundo, apenas se tornam visíveis em toda sua extensão, diz Scholz. Seu ensaio é, portanto, chamado "A democracia continua a devorar os seus filhos – hoje ainda mais". Na parte final, Scholz critica o artigo de Daniel Späth "Frente transversal em toda a parte", que foi publicado na exit! nº 14. Späth não considerou suficientemente o desenvolvimento de direita pelo menos desde o fim do socialismo do Bloco de Leste, mas deu a impressão de que a viragem para a direita nos últimos anos tinha caído do céu. Späth, portanto, desconsidera elaborações essenciais no contexto da crítica (da dissociação e) do valor, incluindo o texto de Kurz de 1993. Além disso, ele não se pronuncia sobre as sobreposições entre o espectro de esquerda e o de direita, que o conceito de frente transversal geralmente engloba, mas toma por seu verdadeiro tema as sobreposições entre neoliberalismo e (novas) ideologias de direita. (Apresentação do texto na exit! nº 16)

Introdução * 1. Argumentação fundamental * 2. Dimensões em que o novo radicalismo de direita se manifesta * 2.1 Economia * 2.2 Análise de classe obsoleta * 2.3 Partidos, política e radicalismo de direita * 2.4 Aparelho de violência: forças armadas e polícia * 2.5 Os de 1968 e o novo radicalismo de direita * 2.6 Relações de género e feminismo * 2.7 Porque tem o país de se modificar...? * 3. Resumo: A democracia devora os seus filhos – hoje * 3.1 Continuidades e rupturas * 3.2 ‘Frente transversal em toda a parte!’? * Bibliografia

Coronavírus e o Colapso da Modernização

O coronavírus é o gatilho, mas não é a causa do agravamento da situação de crise. Vai acelerar a desintegração do capitalismo. Em contraste com a crise de 2007/8, que se agudizou nos bancos "sistemicamente importantes", agora também a economia real tem de receber milhares de milhões em ajuda. Mais uma vez é exigido o Estado (social), que na marcha triunfal do neoliberalismo foi desacreditado como uma espreguiçadeira social e um peso morto na concorrência pela localização do investimento. O que se tinha emproado como um modelo de sucesso do capitalismo da localização do investimento e "financeiramente impulsionado" não era mais do que uma estratégia para prolongar a crise do capitalismo. Portanto, não é por acaso que o coronavírus nos encontra com um sistema de saúde parcialmente privatizado que foi danificado pelos cortes e, nas regiões em crise, com o colapso por vezes completo das estruturas do mercado e do Estado."

Entre a autodestruição e a ilusão de viabilidade tecnocrática

O transumanismo é a higiene racial actual

1. Introdução * 2. Sobre a produção de ideologia das ciências * 3. A mania da optimização transumanista: eugenia, aperfeiçoamento e perpetuação das fantasias do sujeito burguês * 4. O transumanismo como culto da morte da imanência total * 5. O transumanismo como espectáculo de masturbação narcisista * 6. Conclusão * Bibliografia

Claus Peter Ortlieb

Ilusão Matemática

Com o texto "Ilusão matemática", Claus Peter Ortlieb volta ao fundamental de uma crítica das ciências matemáticas da natureza. Sabe-se que, particularmente as ciências naturais, reivindicam para si uma objectividade que pretende nada ter a ver com os sujeitos investigadores, nem com o seu interesse social específico no conhecimento, nada ter a ver com a forma social; assume-se, por assim dizer, a "visão de lugar nenhum" (Elisabeth Pernkopf). Ortlieb opõe-se à ideia, amplamente generalizada nas ciências exactas, de que a realidade é, na sua essência, de natureza matemática, de que a matemática e as leis formuladas na sua linguagem seriam, portanto, uma qualidade natural, independente das pessoas e do seu olhar sobre o mundo. A análise exacta do procedimento matemático-científico real prova que esta ideia está errada. Trata-se de um fetichismo, que projecta a sua própria forma de conhecimento historicamente específica e os seus instrumentos no objecto do conhecimento, fazendo daqueles propriedade deste. A conexão com o fetichismo da mercadoria é óbvia, e também pode ser mostrado que o conhecimento matemático da natureza tem como seu pressuposto a dissociação do feminino. (Apresentação do texto na exit! n º 15, Abril de 2018).

Superação da Forma

Entrevista de Wilhelm Beermann

a Robert Kurz

"Acho que há aqui um mal-entendido. A crítica do capital não é automaticamente uma crítica da forma social, da própria forma da mercadoria. Esse é o problema central. Referir-se à forma da universalidade, no sentido em que se diz que há aqui uma autocontradição, isto é, que a forma da universalidade não é tão universal como diz – isso é um mal-entendido para mim. Pois a forma que está aqui em questão, a conotação que ressoa aqui, é naturalmente a universalidade de tudo o que tem o rosto humano, num sentido positivo. Mas se a virarmos e dissermos que esta universalidade, esta abstração da forma, é que é em si negativa, então também podemos identificá-la com a forma da mercadoria, sendo que todos estamos entretanto na forma da mercadoria, e também na subjectividade. E agora, na medida em que elas hoje se tornam assim, ou se tornaram reais, a negatividade dessa universalidade também emerge, e terá de ser criticada como tal. Assim, não mais em sua autocontradição, onde a universalidade ainda teria de ser redimida, mas na superação dessa universalidade abstracta em si e, portanto, na superação da liberdade e da igualdade, que como abstrações puras que são nada mais reflectem do que a liberdade e a igualdade da própria forma. Isso – penso eu – é uma diferença decisiva relativamente a Theunissen."

O FIM DA “SOCIEDADE DO TRABALHO” E O FIM DA SOCIEDADE DO DINHEIRO

(Introdução ao debate do livro de Yuval Noah Harari Sapiens: História Breve da Humanidade)

El sexo del capitalismo

Teorías Feministas y Metamorfosis Posmoderna del Patriarcado

Introducción:

 Sobre el problema de la culturalización de lo social desde los años 80.

La teoría de Marx no juega un papel importante en el feminismo, al menos desde la caída del bloque oriental. Preguntas que dominaron la discusión hasta mediados de los años ochenta (por ejemplo: ¿Cómo puede la llamada "cuestión de género", la relación asimétrica de género, estar orgánicamente ligada a la concepción de Marx? ¿Cómo se puede desglosar la neutralidad de género de las categorías marxianas? ¿Cuáles son las indagaciones teóricas necesarias para este propósito?), hoy parecen sólo propias del pasado. En un momento en el que las grandes crisis sociales, económicas y ecológicas sacuden literalmente al mundo, en el que innumerables guerras civiles se desatan en todo el planeta, en el que la situación de penuria social se agudiza cada vez más, en el que se hicieron ostensibles los etnofundamentalismos y nacionalismos, en el que la destrucción de las bases naturales guiada por la lógica de los costes de las empresas progresa y en el que se cierne la amenaza constante de crash financiero, las denominadas "grandes teorías", que podrían esclarecer conceptualmente la situación de la crisis mundial, han caído en descrédito."

Gris es el árbol dorado de la vida,

verde es la teoría

El problema de la praxis como un tema recurrente de una crítica truncada del capitalismo y la historia de la izquierda

A MULHER COMO CADELA DO HOMEM

O cinismo de Mandeville só é ultrapassado pelo do famoso Marquês de Sade (1740-1814), que justamente goza da duvidosa honra de ter o nome associado ao prazer de torturar, que é o sadismo. Na sequência directa de Hobbes e num tom ainda mais duro, Sade também caracterizou, em frases tão secas como claras, a forma de mónada do homem capitalista, logo no início desta ordem social, até hoje a mais monstruosa. “Não nascemos todos isolados? Digo mais: todos inimigos uns dos outros, num estado de guerra perpétuo e recíproco?” (Sade, 2013, p. 87) E, tal como Mandeville, Sade expressou as convicções fundamentais do liberalismo capitalista, sempre apenas insuficientemente veladas, com uma franqueza que, mesmo nas posteriores ideologias racistas, só parcialmente conseguiu ressurgir..."

Robert Kurz

Thomas Meyer

"Apresenta-se aqui expressamente de novo um texto fundamental da crítica do valor, "A crise do valor de troca", escrito por Robert Kurz há já 32 anos. Este texto foi o ponto de partida para posteriores textos e livros sobre a teoria da crise, em que as ideias deste texto continuaram a ser desenvolvidas ou foram mais explicadas, não em último lugar tendo por fundo uma crítica da crítica androcêntrica do valor, formulada por Roswitha Scholz no seu texto "O valor é o homem" (1) e em vários outros. Note-se que este texto fundamental da teoria da crise não é mencionado em lado nenhum por Trenkle e Lohoff no seu livro "A grande desvalorização" (2), sendo que "O colapso da modernização" (3), também de Robert Kurz, é mencionado apenas de passagem, numa nota de pé de página. É uma desonestidade sugerir que a teoria da crise teria saído mais ou menos da cabeça deles (citando aí os dois autores para o efeito também Postone e Konicz)..."

Big Data e o novo mundo inteligente como estádio supremo do positivismo

1. Introdução: A mediação da teoria e da empiria como totalidade concreta * 2. Algumas ideias críticas sobre o uso da matemática nas ciências (sociais) * 3. A física social de Alex Pentland * . 4. Matemática aplicada como meio de repressão * 5. A Internet das Coisas e a idiotice do indivíduo abstracto * 6. Excurso: Sobre o problema da ética ou moral na crítica social * 7. Big Data e o "Fim da Teoria"

Robert Kurz

Robert Kurz

Antigona

A Honra Perdida do Trabalho

O socialismo dos produtores como impossibilidade lógica

DISSOCIAÇÃO-VALOR, GÉNERO E CRISE DO CAPITALISMO

CLARA NAVARRO RUIZ ENTREVISTA ROSWITHA SCHOLZ

MARX 2000. LA IMPORTANCIA DE UNA TEORÍA DADA POR MUERTA PARA EL SIGLO XXI

Thomas Meyer

“Crimes económicos e outras bagatelas" – Breve comentário ao novo livro de Gerd Bedszent

Roswitha Scholz

A LUTA PELA VERDADE

Notas sobre o mandamento pós-moderno de relativismo na teoria crítica da sociedade

Um fragmento

Conflitos sobre a verdade * Da teorização da política à politização da teoria * (Da politização do privado à privatização do político) * Na ordem do dia estão a táctica, a estratégia, o mimetismo, a camuflagem * O dogma "anti-dogmático" da pós-modernidade * O apertar do parafuso * O lugar na história como campo de batalha das ideias * Linguistic turn * Totalitarismo da linguagem e coisa em si * (Anti-essencialismo) * (A atitude existencial) * (Subjectivismo estrutural) * (A falta de fundamentos da narrativa, construção/desconstrução e discurso) * (Crítica da objectividade negativa ou positivismo do discurso?) * (Relativismo histórico e pós-história) * (Esclarecer o adversário e esclarecer-se si mesmo) * (Negar a objectividade da verdade) * (Do positivismo dos factos ao positivismo da narrativa, da construção e do discurso) * (História da formação e história interna) * (Relativismo estrutural, sem conceito da totalidade) * A história como campo de batalha das ideias, as ideias como armas da história (Os títulos entre parêntesis são de capítulos que não chegaram a ser elaborados: Nota do trad.)

Roswitha Scholz

APÓS POSTONE

Sobre a necessidade de transformação da ‘crítica do valor fundamental'. Moishe Postone e Robert Kurz em comparação – e a crítica da dissociação-valor

Introdução * A argumentação de base de Postone * Individualismo metodológico, estrutura-acção e afins * Forma da mercadoria e forma do capital * Dinheiro – circulação – forma do capital – mais-valia * Relação entre trabalho abstracto e trabalho concreto * Tempo abstracto, tempo histórico concreto, tempo biográfico, tempo do mundo do dia-a-dia e tempo concreto do colapso do capitalismo * Sujeito revolucionário e socialização de classe média * Dissociação-valor, totalidade fragmentada e disparidades sociais: algumas observações necessariamente incompletas sobre o contexto da dissociação-valor como contexto social basilar

A I GUERRA MUNDIAL

"No centenário da eclosão da I Guerra Mundial surgiu uma enchente de análises e literatura de memórias. Ela é repetida e incorrectamente designada como “ruptura civilizacional”, embora o capitalismo se tenha desenvolvido com violência brutal desde o seu nascimento na “acumulação primitiva” (Marx). Só a dimensão mudou, com artilharia, gás venenoso e depois também aviões e tanques."

Robert Kurz

"Nenhuma crise histórica no capitalismo pode ser derivada de “lutas voluntárias” imediatas; mas a nova crise económica mundial iniciada no Outono de 2008 muito menos que qualquer das anteriores. Pois aqui já nem sequer superficialmente é possível construir uma conexão causal real com “lutas” ou com “políticas” conscientes, ou quando muito só por meio de fantasmagorias óbvias. O estourar das bolhas financeiras, a falência do Lehman Brothers e o que se seguiu não foi um complot do empire, nem sequer foi devido à mínima “luta social”, tanto nos EUA como noutros lados. Isso até os normalizados construtores de casinhas da Opel e os faz-tudo do submundo da esquerda radical compreendem. Por isso a ideologia de crise subjectivista, perante esta situação, tem de cair no apelo puramente mistificatório a um “nós” ideológico, na realidade dificilmente existente.

Robert Kurz

-2015-

-2010-

PRÉMIO NOBEL PARA O HARTZ IV

O FIM DA ECONOMIA DA POTÊNCIA MUNDIAL

A BOLHA CHINESA

Falência do Estado e assalto aos bancos

A nova simultaneidade histórica

O fim da modernização e o começo de uma outra história mundial.

-2003-

AS PERFÍDIAS DO CAPITAL FINANCEIRO

LIMITES INTERNOS DA ACUMULAÇÃO, CRÍTICA REDUZIDA DO CAPITALISMO E SÍNDROMA ANTI-SEMITA

Um corte maior: Anulação das dívidas

Não-rentáveis, uni-vos!

A MÃE DE TODAS AS BATALHAS

IMPERIALISMO DE CRISE

6 Teses sobre o carácter das novas guerras de ordenamento mundial

-2002-

A GUERRA CONTRA A CRISE

ECONOMIA POLÍTICA DOS DIREITOS HUMANOS

CONTRA-REALISMO

A pulsão de morte da concorrência

Assassinos amoque e suicidas como sujeitos da crise

A guerra dos dois mundos

-2001-

Economia totalitária e paranóia do terror

A pulsão de morte da razão capitalista  

As leituras de Marx no Século XXI

POPULISMO HISTÉRICO

A confusão de sentimentos burgueses e a busca de bodes expiatórios

-2000-

Uma vida humana? Só sem mercado, estado e trabalho.

-1999-

MANIFESTO CONTRA O TRABALHO

O Homem Flexível

A expropriação do tempo

-1998-

APOCALYPSE NOW!

Sobre a relação entre emancipação e pessimismo cultural

O DUPLO MARX

Objetividade inconsciente

Aspectos de uma crítica das ciências matemáticas da natureza

-1997-

ANTIECONOMIA E ANTlPOLÍTICA

Sobre a reformulação da emancipação social após o fim do "marxismo"

Canhões e Capitalismo

A revolução militar como origem da modernidade

-1996-

Os últimos combates

O Maio parisiense de 1968, o Dezembro parisiense de 1995 e o recente acordo trabalhista alemão.

-1995-

ECONOMIA POLÍTICA DO ANTI-SEMITISMO

O PÓS-MARXISMO E O FETICHE DO TRABALHO

Sobre a contradição histórica na teoria de Marx

A ASCENSÃO DO DINHEIRO AOS CÉUS

Os limites estruturais da valorização do capital, o capitalismo de casino e a crise financeira global

-1994-

O FIM DA POLÍTICA

Teses sobre a crise do sistema de regulação da forma da mercadoria

-1993-

DOMINAÇÃO SEM SUJEITO

SOBRE A SUPERAÇÃO DE UMA CRÍTICA SOCIAL REDUTORA

-1992-

A Intelligentsia depois da luta de classes(1)

Da desconceitualização à desacademização da teoria

O valor é o homem

Teses sobre a socialização pelo valor e a relação entre sexos

-1991-

A HONRA PERDIDA DO TRABALHO

O socialismo dos produtores como impossibilidade lógica.